第八章           空行圣地胜乐二十四境

  《宗教学原理》称：“宗教圣地对信教者有着一种特别神圣的空间感受，有限的空间却是能容纳和凝聚着千百万信教者的神性感受，这是宗教圣地所特有宗教功能，它可以维系无数信教者的皈依之心。”

   胜乐二十四境地也称为“上乐二十四境”是香巴噶举行者向往的宗教圣地。

  书中本章首次披露了有香巴噶举第36代根本传承上师江贡上师所讲的珍贵资料，这对于研究和宣传香巴噶举藏传佛教有着不同凡响的深远意义。

                 第九章           香巴噶举的宗教礼仪

  概念：所谓宗教礼仪，就是“借助符号的象征手段，构成一套严格规定的程式，以显示宗教的神圣性和庄严性，并在人们心理上造成极为严肃静穆的宗教气氛，培植宗教感情和信仰理智。宗教礼仪是一种象征性的活动方式，具有高度符号化，规范化和理想化的象征意义。

  起源：长臂猿族的一系列活动。

分类：宗教礼仪包括：（1）物象礼仪  （2）示象礼仪  （3） 意象礼仪

意象礼仪的三个层次包括： （1）遵循教规  （2）恪守教义  （3）专一修行

意象礼仪具备三条件包括： （1）文化素质  （2） 宗教修养   （3） 信念毅力

本章雪漠简单列举了香巴噶举常行的供养仪轨包括：供养仪轨的种类；目的和功能；供品；时间要求；坛城；法器；供养对象等。供养仪轨的内容包括：皈依、发心、观想、持咒、赞颂、发愿等。为研究香巴噶举的宗教礼仪有了系统的资料考证。通过以上仪轨程序，读者可以看出，香巴噶举将物象礼仪、示象礼仪和意象礼仪合而为一的供养是一种很好的修炼方式。特别是宗教礼仪中的最高层次意象礼仪在《奶格吉祥经》中体现的成份非常的浓厚。