第三章讲述了香巴噶举派第三十六代根本上师江贡活佛从家乡四川阿坝州阿坝洼多村开始的佛子行到少年在甘南夏河县的拉卜楞寺沐浴佛法的整个详细历程。开篇雪漠以身试法地讲述了自己曾经的灵魂煎熬和洗礼。作为一名作家，雪漠拒绝时尚写作，拒绝文学媚俗，拒绝任何的庸碌，这一切都得源于与千年智慧香巴噶举的相遇，在依止上师十年间，他无论在文学上还是在宗教上都完成了灵魂的锤炼和升华。他以一个作家更以一名宗教的实修者来真诚的道出自己对人生证悟到的东西。同时他对文学和宗教都给于了极致的诠释和注脚。

　　江贡活佛的出世、幼年等多有种种神异产生，从而雪漠阐述了什么是真正的宗教？与当今世人对宗教的种种疑惑和不解给于了很好的解答。雪漠渊博的知识和独到的见解给了我们心灵很好的启发和顿悟，他特别强调了宗教体验，忽略真实存在的宗教体验来研究宗教学是欠缺、无力的，虽然宗教体验属于个人的范畴，但是在做研究的过程中一定要尊重和重视每个人的宗教体验，他与所谓意象的迷信和哲学是不同的概念，所以雪漠首先肯定了这一主张，这在国外研究宗教是必须研究宗教体验的，因为他是一位实修者，同时他也是一位实证者。

　　护法神“玛哈嘎拉”是梵语，意思是大黑，藏语是“怙主”的意思。江贡上师修行、弘法过程中得到玛哈嘎拉多次的护持，足见修行过程中护法的重要性。

　　“厉鬼”阿*的故事告诉了我们成功的标志就是慈悲和智慧，并非所谓的神通。诵咒再多，如果缺少菩提心，仍变为厉鬼，而不能成就佛果，所以修行贵在修心，修菩提心，修出离心。

　　“狼孩效应”告诉我们环境造就人。大环境，小环境，外环境，内环境对于一个人的成长起到决定性的作用，除非你是脱胎换骨获得重生。所以我们每一位修行人，要有出离心，要远离那些让我们内心热恼的环境，正如书中写到：所谓佛，就是那种发现了自身的狼性而不断战胜自我，消去无明，破除愚痴，终而觉悟的人！

　　本章中雪漠用六节的篇章讲述了江贡上师11岁从家乡阿坝多村辞别母亲，跨出佛子行的第一步到甘南夏河县的拉卜楞寺苦修显、密经论的几个片段。拉卜楞寺佛教文化的精深博大，寺院宗风的纯朴严谨，江贡上师的勤学追求，佛法光辉的沐浴传播都为江贡上师日后的饶益弘法打下了不朽的实战基础。雪漠与江贡上师近距离的亲近及他多次亲临拉卜楞寺的体验，为我们展开了一幅幅藏传寺院日常生活中的多彩画面，由此让人产生了神秘的遐想和憧憬，从而感觉到藏传佛教的历史悠久和深广！

　　　　　　　　　　　　　　　　第四章　传承与教法

  　 雪漠在本书第四章用六节的章节讲述了江贡上师在那种无奈而特殊的历史背景下在家乡苦学苦修的经历。书中写道：时代可以阉割人的肉体，却无法令强者的心灵荒芜。其中写到江贡上师的多出梦光明中的开示和圣歌，这也赋予了作为“红文殊”菩萨化身的江贡上师降生人间的使命所在。江贡上师依止黄金般纯正的密法传承，闭关苦修，终究成就，这并非雪漠那短短的篇章所能涵盖的。每当读到此处，我的眼睛盈满泪水。

   在罗家洞那僧人与女孩的美丽传说，读后让我久久不能自己，同时能够体会到雪漠在书中写到的感受。“在静的极致里，我似乎能贴近他们的灵魂。我能体会得出他们超越世俗之爱的圣洁的宗教感情。”这是一种什么样的宗教感情呢？读完书后，也许每个人的心灵境界不同就会有不同的意义。

  　在本章中雪漠再次提到“厉鬼”的传说。重申了“功德之源，是菩提心。”所学所修，如鸟之双翼，缺一不可的。们不能仅仅去做一个口若悬河的学者，学到了一些知识，一些装饰门面，显示渊博的知识，更重要的是要做一个修者，做一个行者，所学而不行，空空其谈，枉为一生，终究脸上总也摆脱不了那个“苦”字！

　 江贡上师通过七年的闭关，其中经历的种种宗教体验，是香巴噶举所有修证成就者共有的证量现象，他为宗教学、心理学、哲学、历史等诸多学科提供了较为典型而又原始的宗教研究范例。通过苦修闭关，江贡上师成就了“奶格五金法”，亲见了所有本尊，为日后弘扬“奶格五金法”这一无比珍贵的法门打下坚实的基础。

　　　　　　　　　　第五章 将凡庸的生命化为智慧金刚

　  将凡庸的生命化为智慧金刚。雪漠在本书的第五章简略介绍了香巴噶举传承的殊胜所在。传承殊胜，上师殊胜，，教法殊胜。其中传承之源自神圣的金刚持。每代传承上师均是即身成就的一代大德。香巴噶举之主要教法为“奶格五金法”。“奶格五金法”正修为两大部分：一、  生起次第；二、  圆满次第。这一章雪漠介绍的生起次第。

   　雪漠在书中针对当时人们中易产生误解的现象给予了澄清和解释。例如“科学是科学，宗教是宗教，各随其缘，不可相混。科学重实证，宗教亦重实证，两者之实证，是两股道上跑的车，走的不是一条路。这一观点值得我们深思和回味，我们在没有完全破解知障的情况下是难以理解雪漠所道的内涵，不得不使我们重新审视我们的内心，审视我们所处的这个世界。正如雪漠告诉我们要像玛哈玛雅金刚手中的弓箭一样，能真正地透过假相，看到本质！

   　“奶格五金法”是香巴噶举的灵魂核心。其中雪漠用五节的内容简略地介绍了两大父续部和三大母续部本尊。“奶格五金法”则融合了父续部和母续部的所有优点，修习五大金刚体系所有的教法，相当于将一切最精华的密法都修过了。

   　针对宗教象征的双关意义给于了精确的解释。其实信仰的语言就是象征的语言，我们不能不敬畏神灵，敬畏一种精神。在正修部分雪漠用淡淡的笔墨提出了修证五金法的过程和必要。这样在读完本章后不管对于修行者还是研究学者都会对“奶格五金法”有了一张法脉缩略图，心中非常明了清晰。由此可见，香巴噶举有她黄金般纯正的传承和法脉的，并非世间所闻“泯没无闻”的，这需要慧眼！