□岳建国

10月29日至31日，河南杂文学会年会在焦作市博爱县召开，我有幸顺便游览了该县最著名的几个景点，如湖水如镜、古道镶嵌的青天河，如连绵红叶染尽层峦的郑家岭，如装满了不少传说的月山寺等。其中在月山寺凤皇台看到的一个细节让我产生了一些遐思。

进了凤皇台牌坊，就是三座与少林寺塔林内差不多一样的三座塔型墓碑，但大小不一样，前面一座较大，后面两个越来越小。据导游说，大塔是这里首任方丈的坟墓，后面是两个继任方丈。按照寺庙的规矩，无论后来的方丈有多高的道行，有多大的贡献，死后建造的塔型墓碑都不能比首任方丈高大，因为他是创建寺庙者。

这引发了我不少联想和怨言。姑且不说人死后建造这么大的墓碑是否劳民伤地，只说说首任方丈享有永恒特权到底好不好这个问题。一个时代的先民们，只要勤奋动脑，总要做出一些新事情来，总要开创一些此前没有的东西，这是很正常的现象。蔡伦如果没有发明造纸术，他的后人一定会发明出来，只不过晚一些罢了，何况这个世界上并没有真正的、绝对的创业者。就拿月山寺的首任方丈来说，他只是在博爱这个地方复制了其他地方的寺庙而已，至多在某些方面做了一些改革。他们有了发明或开创性贡献，后人心存感激、记住他的名字、学习他的精神就行了，根本没有必要把他塑造成一座珠穆朗玛峰，故意让后人因无法或不敢超越而敬而远之。

想想看，当一个后生从小就知道某个行业已经有了不可逾越的巨人，自己此生无论如何努力也无法超越、不可能获得更高的荣誉时，他还能树立多大的理想？如果各个行业都有一两个“高山仰止”式人物，将会扼杀多少聪明后生的创造激情？自春秋战国之后，中国的哲学家、思想家们都渐渐变成了图解春秋诸子的考证家，再也没有出现百家争鸣的学术繁荣局面，除了其他因素，与这种“先祖崇拜”有许多关系。

读史中发现，中国的这种崇拜根深蒂固，春秋战国之前因为没有文字记载，我们不很清楚，但孔子、孟子都是先帝崇拜者却是确凿的事实。我们看看《论语》这本书，其中有五篇共９次提到古代帝王，如尧、舜、禹、稷、周文王、周公等，且都是“正面报道”，虽然他有“假借古代贤帝之口推销自己观点”的可能性，但他毕竟开创了崇拜先帝的一大源头和风气，称得上是我们的首任老师。不但其后人不断继承这种遗风，而且当今时代仍不乏这种崇拜思潮，比如，黄帝虽然只是原始社会民间传说的一个帝王，可我们现在正在大张旗鼓地崇拜他，只要说到中华民族这四个字，没有一个后人敢不承认他的无限权威，没有一个后人敢夸口说自己的贡献比他更大。

子女不忘父母之恩、后代不忘先祖功德，这没有错，但也应适可而止，如果把他们权威化、经典化、神圣化，成为后人思维和创造的障碍，那就不对了。古代中国为何越来越衰落？现在的中国人为什么喜欢演绎古代帝王、名人生涯的电视剧？为啥喜欢武打剧？就因为我们还沉睡在“高山仰止”、“首任方丈不可逾越”的思维之中，中国人为什么不能像美国人那样喜欢科幻类电影？就因为我们总是喜欢向后看，向越古老越好的先祖看，而不愿意向前看，向能够激发无限想象力和创造激情的未来看。中国人要想成为创新型社会，必须先弱化先祖崇拜这种思维。

                                               （此文刊登于2010.11.25大河报）