在对传统的儒家学说，进行的广泛而深刻但却无知的批判之中，有两个主要的供给目标。一是残害了天下读书人，也就是残害了整个民族的智商的科举制度；另一个就是残害了天下所有的人，尤其广大女性的情商的纲常伦理，即“臭名昭著”的三纲五常。

相比之下，后者更让人痛恨，更招人痛骂。为什么呢？除了它影响范围广泛之外，还有一个更加重要，但却是真正深刻的原因，那就是所谓的“三纲五常”抛开它的具体内容不计，其本质是一种对规则与秩序的强调，而这种强调，恰恰是所谓“民主”、“平等”思想所要逃避的，所不敢正视的。

因为所谓的“民主”、“平等”，事实上就是那些在旧规则、旧秩序（注意，旧≠错）下，没有发展机遇，同时又不安于现状的人们（也称乱民），为了实现自己突破规则，打破秩序，以获取本来不属于，或者至少不应当属于他们的利益的时候，提出来的用以聚众闹事的口号罢了。

然而，由于每个人的内心深处，又有一种使自身利益最大化，以及一种类似于，即使自己娶了个天仙一样的老婆，也忍不住要偷窥隔壁的黄脸婆的，对占有原本不属于自己的东西的无限冲动。

所以，这种可以任意摧毁一切既定规则与秩序的口号，就显得如此的诱人，就像海上女妖塞壬的歌声那样，让人无法拒绝。以至于听到它的人，都会想着了魔障一样，把规则与秩序抛到九霄云外，一头扎进它那淫荡的怀抱。不再去思考，规则与秩序到底是谎言，还是神话，还是科学？这样一个根本性的问题。

所以，在许多西方人眼中，中国的三纲五常，以及奠定这一伦理观念的“天人合一”的思想（在中国古代的哲学中，充满了以天道论证人事，以人事比附天道的观念，即强调人的思想与行为，应当尽量以天道为蓝本，尽量让人与自然的关系，人与人的关系，都符合自然界的运行规律），就是一个由一群所谓的儒生，编造出来的神化，就像他们的教士，编造上帝一样。

然而，要证明这种思想（至少在一定限度之内）的合理性，甚至是科学性并不困难。因为——

客观地说，人与一只螃蟹、一头尤猪之间，并没有什么本质的区别，所谓的不同，不过是基因的差异而已。基因是什么？基因就是细胞组成的模式，它将决定三件事：

第一，一个生命体需要摄入什么物质，或者说最适合摄入什么物质；

第二，决定生命体对这些摄入物质的再加工方式；

第三，决定了生命体利用这些摄入物，最终的产生出什么样的新物质来。

所以，人有自己的生命周期，螃蟹和尤猪也都有自己的生命周期；人在自己的生命周期中，要经历自然的周期性循环，并且与自然交换物质，螃蟹和尤猪也一样。

如果我们再上升一个高度，抛开基因的差距，直接深入到原子层面，还会看到人非但是生命体之间，就是与非生命体之间，也没有什么本质性的区别。因为就整个物质世界而言，真正重要的，或者说始终不断的，不过是物质的交换——原子在不同物质之间的转移而已。

人类之所将自己设为天地万物之灵，不过是一种无知的自大而已。因为对于物质交换本身来讲，智慧有什么意义？对于整个宇宙来讲，动物们是否会运动，又有什么意义？

人和一切生物，以及一切非生命体都一样，都不过是一些以某种特定方式组合在一起的原子的载体，或者简单点讲，就是一些物质的载体而已。

今天这些物质、原子在我们身体上，就是我们身体的一部分，明天离开我们的身体，就有可能通过一些的过程之后，成为其他的生命体，或非生命体的组成部分。

所以，无论我们愿不愿意，接不接受，人与万物，乃至天地都是生活在由无数个小系统组成的，一个大系统之中的。而且都在按照一套完全相同的，化学或者物理的规律下运转着。人不过是这一系统中的一个组成部分，人的情绪波动，生老病死，归根到底也是与整个系统之间的一种互动罢了。

虽然人号称万物灵长，拥有智慧，但是可以选择的生存方法，也只有两个：

n         要么，尊重规律，使自己的行为，与系统的周期相协调，设法减少来自外部的伤害，并且尽量获得补益；

n         要么，打破规律，让自己的行为。与系统的周期相抵触，并承受由此而带来的种种病痛与麻烦。

相信时至今日，上述这些内容已经是妇孺皆知的常识了，那么怎么能说“天人合一”仅仅是一种神话呢？怎么能说，以维护规则与秩序的纲常伦理，视为一种对人性的摧残呢？我个人认为，其科学性，至少不亚于曾经被中国人普遍认同的，今天由越来越被人们重新认同的中医养生原理的科学性。

甚矣，世人之惑也！知养其身，而不知养其性也。知身乃载命之舟，却不知性乃立命之本。