一分为二者，利害各半取其益。

王鼎钧站在异国的土地上遥望大陆与台湾，以超然角度，感时阅世，思考那一代中国人身上的因果纠结与生死流转：“咱们中国一再分成两半，日本军一半，抗日军一半；国民党一半，共产党一半；专制思想一半，自由思想一半；传统一半，西化一半；农业社会一半，商业社会一半。有人只看见一半，我亲眼看见两半，我的经历很完整，我想上天把我留到现在，就是教我作个见证。”他在回忆录《关山夺路》中的思考，虽说只是换了一个角度，却令人茅塞顿开：“西方人说，国共内战是美式代理人和俄式代理人的战争，我不同意，我看是中国孔孟文化和马列文化的战争，战争结果，中国传统文化失败。”研究近现代史，往往回避真问题、大问题，使得历史研究难以取得突破性进展，王鼎钧以小人物的史迹，思考大时代的得失，真乃不是史家的史家。

东西治常有，南北朝更多，战争靠仇恨支撑，以此完成统一大业，却每每赍志以殁，吞恨者多。此一半彼一半，是事局的原因，还是结果？难以断定孰因孰果，模棱两可的观点是互为因果。一如有什么样的国民，塑造什么样的制度，抑或有什么样的制度，塑造什么样的国民，难能分辨。因为有了因为，所以有了所以；既然已成既然，何必再说何必。仅就我的浅显经历，此现象尚能胪列许多。

经历“文革”者，大致分化成了两类，一类已形成了左的思维定式，一类则对左的行为终身免疫。前者认为虽说物质极其匮乏，但意气风发，热情高昂，幸福感特强，王小波《关于幽闭型小说》中对此持温和表态：“假如一个社会长时间不进步，生活不发展，也没有什么新思想出现，对知识分子来说，就是一种噩梦。”在革命与怀旧之间，激进者前选，保守者后选。

孝分两类，伺候在父母身边，照顾衣食住行，是养口体；远走高飞，有所成就，让父母以此为荣，是养生智。二者同样重要，缺一不可。一个家庭，慈母严父，唱红脸唱白脸，同样不可或缺。

人生趣味一半得之于活动，也还有一半得之于感受。立场游移，喜怒无常，阴晴不定的情绪，多半源于失平衡失和调。眼泪的存在，为的是证明悲伤不是一场幻觉，没有真正开心的人，只有相对想得开的人。

大众传播时代的新媒体，是所有人对所有人的传播，信息则一半真一半假。真假似乎已不太重要，重要的是依据愿望，许谎的假信息反能附和心思，宣泄情绪。事实残酷，真信息往往令人失望。段子手的智慧，在于能够浅切明了、诙谐幽默地就这种愿望心思，趣味表达。此次沪疫，有人玩笑假设，可否以黄浦江为界，阴的在一边，阳的另一边，各有一个平行世界，各自正常生活。阳的小哥给阳的居民送货，阴的居民去阴的超市购物，每一周渡轮交换一批转阴转阳者。阴阳两界，各自清零。正能量未必产生大流量，倒是这样的段子，颇耐人寻味。

世间没有颠扑不破、毋庸置疑的真理，也无放之四海而皆准的理论，卡尔·波普尔便说：“如果你认为一个理论是唯一可能的理论，这表明你既不理解这个理论，也不理解这个理论要解决的问题。”教育的良心是提供至少两到三个并列的说法，而让你以一人一事为模范，不容置疑地信其所在者，你定要多个心眼。

不同看法的存在，会不可避免地产生反对派，对此有人不习惯。选择不由劝说，由其认知主见决定，鲁迅说：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去。”你认为的天堂，他人以为地狱，反之亦然。