书里有不少日本古代宫廷文化和佛理，读来有些隔阂，但是，还是很值得一读。
 
前面是周作人1925年写的序：“《徒然草》最大的价值可以说是它的趣味性，卷中虽有理知的议论，但决不是干枯冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处用了趣味去观察社会的万物，所以在教训的文字上也富于诗的分子……”
 
周作人说得很对。这部书里最重要的就是“趣”。作者眼里总能看到趣味，他凡事都讲究这个“趣”。
 
“……初发的新叶与嫩枝，造出欣欣的生意，让人有清凉之感，于是有人说，这是人世间的情趣与人的恋世之心最为浓郁的时候。”
 
有遁世者说：“我在世上已经了无牵挂，只是时序的推移，还不能忘怀。”
 
“盛开的樱花和明朗的月色……不论是对阴雨而怀明月，还是垂帘幽居而不问春归何处，都是极有情趣的事。”
 
时令的转换，季节的抚慰，“四时佳兴”，都是“生之趣”，生活的趣味，生命的趣味。
 
“住所要舒适自在，虽说浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣……日常器物的措置，也一定有一丝古朴之趣，没有一丝造作。”
 
“把什么都弄得整齐划一，是无聊人才做的事。就要参差残缺才好……没有完成的东西，保持其没有完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙，‘建造皇宫时必定会留下若干未完成的地方。先贤所著内外典籍中，也有不完好残章断文…’。”
 
这些是雅趣。有雅兴才有雅趣。这个雅由恬淡，真性情组成，也有智慧——尊重事物的异端，有更包容的眼光和全面的眼界，不拘泥于一个标准，才有了更多的“趣”。
 
虽说书中还有很多其他内容，但是，这个“趣”占主导。掩卷思考，我泱泱大国，典籍汗牛充栋，但是，基本都是家国天下，江山社稷，个体生命的这个“趣”提及得实在不多见（其实，也不少，古诗里还是很多的）。《世说新语》里有，周作人有，丰子恺有，《红楼梦》里贾母谈“软烟罗”一段亦是，而对个体生命来说，这个趣，却是构成人生幸福最具体最微小的分子，是不能忽视的。
 
俞平伯评论丰子恺的作品：“一片片的落英，都含蓄着人间情味。”愿我们每个人的生命的每一个瞬间，都包含着人间的趣味。
 

《徒然草》一共243段，作者生前随手写在贴壁上和经卷抄本后面，后人结集成书。

内容很丰富，四季风物，人生感悟，世间人事，大多有深意，有趣味。

但也有一些内容简短平平的段落，简述事件或常识，如图中两页，似乎很平淡很无聊，但我仍觉得读来有味。

“吴竹之叶细小，河竹之叶宽阔。御沟附近种的是河竹，仁寿殿一带所种则是吴竹。”

所谈及的是微不足道很小很细的事情，但没有一丝懈怠和傲慢，即使简约，也是工整的，语气是和谈大事一样的从容和平静，所以，反而可见他对内容，对“生之趣”的温爱与深情。

娓娓道来里原来是深情。

《徒然草》一O三段。 忠守祖上是中国人，是阿智王的后代，阿智王是汉灵帝的曾孙，为逃避本国战乱东渡归化日本，世居丹波，以医术著称。忠守的名字与“瓶子”发音相近，因此，同仁们用“唐瓶子”取笑他。忠守愤然离去。
 
看得我颇有些感慨。航海不发达的古代，中国几乎可以称为是内陆国，无论是政治斗争，还是战乱，逃亡海外几乎是很渺茫的事情，但是，忠守祖先，东渡成功，心里松了口气。
 
世居丹波，以医术著称，说明他们成功地融进了日本社会，生存了下来，尽管同仁们取消他“唐瓶子”，也意味着一种平等和相融，虽然也带着点异族的隔阂和偏见，但并无大碍，仍有一种同仁间的欢快和友爱。
 
想想人类历史，不知发生过多少迁徙，饥荒，战乱，政令，尽管民族地域差距极大，文化存存在着极大的隔阂，但是，生存第一，尽管也许长时间还有某种自身文化的保留，但最终也无声无息，浑然一体。想起来真有些凄恻和惘然，但是，也有一种安定与安适。人就是这样吧，处处存在，生生不息。