“彩绘鸟兽矢箙面板”，矢菔是箭囊，这是箭囊上的图案，上面是神鸟凤凰，下面是两只豹子，顶端是两只小蛇。都是天上与人间，理想与现实的混合体。都是楚文化中浪漫主义的体现。

   在“大一统”下，楚文化渐渐被消融，“汉”渐渐变得中庸内敛，“楚”几乎成了“青春的回忆”。但是，还有李白，还有苏轼，还有浪漫主义，这都应是楚风在汉文化里的遗存。

   曾侯乙编钟，1978年随州曾侯乙墓出土。这是最著名的。但我进展厅时却不是很期待，音乐本身不懂，古代音乐更不懂。

   看到它还是被它震撼。它不仅仅是一架编钟，它的颜色、纹饰带着鲜明的楚文化的特点，那些神兽我认不大好，现场也没有太多解释，只知中间柱头的是两只蟠龙。其它的，认不出。但是，觉得应该与楚文化中重要的图腾蛇有关，楚人对蛇，恐惧敬畏兼而有之。这与当地的地理气侯关系密切：长江流域气候湿润，植被茂密，蛇出现的频率很高。编钟为青铜所制，青铜为铜锡铅三种金属的混合体，金属配制比例不同，声音的音色质地都不同，这应是聪慧的头脑在长期实践中探索岀来的。

  二十八星宿的衣箱，没看懂，但能感觉到那种神秘和拙朴。看文字介绍还有几个，都是神话，夸父追日，后羿射日，龙、虎、双头蛇（伏羲和女娲）等。

  所有的衣箱都突出了二十八星宿之一—房宿，房宿除了叫天驷，也叫农祥星，它与农事有一种天然的联系。图中所写的“甲寅三日”即初吉之日，国君可以举行籍田礼，劝耕务农。其中一个箱子上还有首小诗：“民祀唯房，日辰于维，兴岁之驷，所尚若陈，琴瑟常和。”意思是民间祭祀房宿，就是祭祀兴岁之时（立春前后）的天驷星，人们希望祭祀房宿能够心想事成，风调雨顺。房宿可以说是神话和天文学结合的产物。

    楚人是多么可爱：浪漫多情，乐观勇敢，天真质朴。所以，才有了《楚辞》，才有了《天问》和《九歌》。可是，这仍然是一个古老的农耕民族，一路的姿肆，一路的筚路蓝缕，在农事面前，仍充满了庄严的敬畏，庄严的热情，虔诚而有礼。

               

   储物盒中间的漆画《车马人物出行图》。画面用飘荡的柳树做间隔，内容各自独立又首尾连接。这飘荡的柳树用得真好，既起到了间隔的作用，又和画面里人物的神态、行动相谐调，轻浅的几笔，那种肥马轻袭的富足欢乐自在的气息已经全在其中了。

           

     玉壁是祭天的礼器，上面那点点的凸起象征着谷粒。好喜欢那颗颗饱满的“谷粒”，它流露这个古老的农耕民族对大地的温情，朴素的审美观。

   曾侯乙墓陪葬者列表。没有名字，只有棺号、年龄、身高陪葬品。23、22、19、18、16、15…可谓“豆蔻梢头二月初”，据考证，应该大多为乐工，属殉葬。

   在这精品展厅里，到处都是最大的，最高的，最有价值的…这张表格显得那么暗淡，那么乏味，似乎没有人留意这13条鲜活的生命。就象从来没有人为人妖叹息一声，道一声不平。