福陵中的石像生是保存的比较完整的，在古代，石像的作用是显示威仪的，具有鲜明的满汉特色，这里一共有四组石像生，依次为石骆驼，石马，石狮和石虎，仪态万千，形神俱备。仿佛也昭示着女真的逐步发展与壮大，骆驼为负重之物，女真人靠它来维持迁徙和生活，而等到努尔哈赤一统部落之时，从马上起家，东杀西讨，南征北战，而狮虎，则象征着满族人的权势和威武，而其入主中原以后，仍然靠的是武力征服了汉民族的软弱和柔顺。见过许多石象生，大多是掉头去尾的，象福陵这样保存完好的，实不多见，这与清朝和我们年代的相距较近有关，更多的则是与现代社会对文物的大力保护分不开。

福陵独有的景观是一百零八磴，这是按照清朝旧例修建的，意思是一眼望不断。你以为老汗王是能轻易见得到的，先把你累个体乏筋软，臭汗淋漓，想见那时的官员一步一叩首，几个台阶嗑一回头，还没见着老汗王的陵寝，先累个半死。再就是这样的建筑布局，独显匠人的慧心所在，依天柱山山势，本来与山下的建筑有一个仰角，这样以来，就形成了一个排云而上的雄伟景象，传说一百零八磴，是按照星宿排列的，什么天罡地煞，和梁山水泊一样，都是唬死人不偿命的。还有一种说法，是按照佛教一百零八的说法的，念经得念一百零八下，佛珠得做一百零八颗，这究竟是什么样的表征，对佛教知之甚浅的在下，得请教高人了。

等你气喘吁吁的爬上顶端时，有一座气势恢宏的建筑迎面而来，这就是所谓的“神功圣德碑”亭，里面供奉的是老努一生中最显赫的功勋，是用满汉蒙三种文字书就的，无非就是一些让人肉麻的吹捧，让死人听不到，让后人沾点荣耀的阿谀之词，不过，按照老努对后金和后来大清的贡献，享此殊荣应该是不过分的。我奇怪的是近十万斤之巨的石碑是怎样运来并竖起来的，据说是用水浇成的冰出溜过来的，依夯土成堆后再掏空竖立起来的，驮碑的家伙叫做“贔屃”（必稀），传说是龙生九子之一，这小子别的装神弄鬼他不屑一顾，就喜欢负重，结果却被历代皇家请来驮碑，还任劳任怨的，老姜封神时，应该给他评一个超级劳模的。

关于圣德碑还流传着许多有趣却经不起推敲的传说，在碑的背面，每到阴雨连绵的天气时，碑身就会出现一幅栩栩如生的图像，有人说是西方如来佛像，有人说是观音大士神像，还有的人说是汉寿亭候关羽的形象，这就是福陵有名的“神碑幻影”景象。据有关专家考证，似乎是因为碑身的材资以及纹理的不同，导致出现受潮后显现不同颜色和明暗光线所致，这种说法可能更接近事实，否则依关老爷嫉恶如仇的性格，是绝对不会在夷酋的颂德碑上无缘无故显圣的。其次石碑上的阴影和纹理如同横看成岭侧成峰一样，好佛者那就是佛祖和菩萨，好战者或许就是关圣，浪漫者兴许就是看上去很美的少女舞翩跹。

在福陵里，最核心和最重要的建筑可能就是接踵而来的隆恩殿，这是清朝历代皇帝祭典老先人满清太祖努尔哈赤的地方，在进入大殿的同时，必须要迈过福陵方城的总门户“隆恩门”，这座占地巨大而浑然一体的建筑，更象是城中之城，走进城门，一种皇家禁忌威逼的森严和阴冷扑面而来，老努在世时是个响当当的大英雄，即使被掩入地下了仍然让人感受得到他的威仪和气势，对于满人来说，他是建立不世功业的元勋，而对于汉人来说就有点如鲠在喉的难言隐痛。但是不管怎样，都隐瞒和掩盖不了努尔哈赤一生轰轰烈烈的伟大事迹，有点生当人杰，死亦鬼雄的意思。

满人有一个优良的传统，那就是“事死如事生”，至少从表象上真正诠释了“永远活在我们心中”的理念，所以福陵经过清三代帝王的不断修缮，臻于完美。可以想见清朝鼎盛时隆恩殿豪奢的祭祀场面，那时的清帝一定是满面虔敬的，而汉白玉台阶下黑压压的跪下了一大片的亲王贝勒，如丧考妣的磕头捣蒜，而方城上戒备森严，如狼似虎的甲兵鹰聿一样的注视着这盛大的场面。所谓隆恩，也可算清朝的天皇贵胄们没忘了本，如果没有老努的驰骋疆场，浴血奋战，满人此刻或许已经被别的民族吞并或者残杀，也或许早就消亡了，如同最后一支契丹和最后一个匈奴一样。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(待续）