何光顺/文
在我看来，每本书都是光明之书和黑暗之书，关键在于我们怎么阅读。圣经、古兰经、佛经，无不如是。然有疑者曰：书无黑白，自辨之。此说似是而非也，吾且辨之，以晓惑者。
曰书无黑白善恶，其理有近似。因此世间本无善恶，而后有善恶，故从本从源谓无善无恶则可；从后从末谓无善恶则不可。此可谓得简易、变易、不易之道，读者当辨之。
何以本无善恶，而后有善恶？因善恶乃立而有也！
自然万物，昭然森列，非善恶而陈列于前。然自有人介入此间，混沌遂凿，而阴阳遂分，善恶遂起。咫尺童子自蒙昧启而遂入善恶道。既入善恶道，故得以善恶之眼辨雕天下也。
故所言世间无善恶，如针对天地自然而言，则可。如对社会人事言，又不可。因佛有渐顿，欲导人者，只上前来对孺子呼曰：汝只需顿悟，无需学，此则无由开示人以求学之路耳。说世间本无善恶者，乃为悟后之境也。
凡人多难悟，故需渐之以教。教之者，则需明晓诸人文典籍，虽经历史沧桑而奉之于神圣之庙堂，虽托之诸神、上帝或上圣所作，然其实终为人子凡人之书耳，而终染善恶已分之人心也。以善之心著书，则书岂无善恶乎！世间既无纯善纯恶之人，岂得有纯善纯恶之书？
世人读书，但泛耳，而无鉴识。皆只谓“开卷而有益”，须知，如无鉴识，只听人言，曰：此乃圣典也，而盲从之，岂不从其书其人之善时，也随之而从其恶也！如君尽从《圣经》之《旧约》，而将视割礼之行、饮食之忌为神圣，将视妇人为低劣，将视非犹太人为罪人，此岂非大谬也！《新约》之革除《旧约》之弊，如善读者能革除所读书之恶也！
故读书者，或导人读书者，当使己或让人明晓书已染作者是非之心，而不能尽谓开卷有益也！故读书如无辨而只谓开卷有益，则不知害人几多也！故世间亦有将某书视为禁书毒草，将某书视为神圣经典，然自有文明以来，不知读禁书毒草，而有终受益乎？不知读神圣经典，而终成书虫而甚或荼毒生灵乎？
哀哉！世人不晓读书之理，不明天人之分，故终多惑也！故愚智之隔，其有千里乎？吾难以此理晓世人，但求自励以自修也！
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