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 作者：周易玄
《周易》的推理系统是人类最古老的符号推理系统，它具有自己特有的推理规则。其据卦推理的思维活动具有规范性和普遍有效性。作者在研读中发现，《周易》的推理规则主要有以下几条：
一、自然递进律
八卦六爻，由下往上依次推演，对相应类的事物情况作出一定的解释，得出当否的结论。《周易》的许多爻辞，都形象地体现了这种自然递进律。例如：
《乾》卦由下往上，通过、潜、见、跃、飞、亢等辞，对事物发生发展的规律作了形象的推演分析。
《渐》卦由下往上，通过干〔水洼〕、磬〔涯岸〕、陆〔高地〕、木〔大树〕、陵〔丘陵〕、逵〔天空〕等不同的地理位置之辞，对鸿雁的成长行进规律作了形象的推演分析。
在自然递进推演中，不同的爻画反映了事物情况发展过程的不同阶段。这里我们以《渐》卦的自然递进推理过程作一分析：
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磬、饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，孕妇不育。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪。
鸿雁是一种水鸟。它在幼小刚能脱离母雁时，只能在水中游动，并且象小孩子学步时那样有一种恐惧感，其实并不危险。稍大点，终于蹒跚着爬上涯岸，自得其乐地觅食了。一种安全感，也便油然而生。然而，鸿雁一但爬上陆地，便发现生存斗争的激烈，就象丈夫出征一去不返，妻子怀孕却总是流产一样，只有学会如何防御各种外来侵略，才能幸免于难。鸿雁羽毛渐丰，终于能够飞上高树，并且能够用枯树枝构筑窝巢，平安地生活了。日渐成熟的鸿雁又飞上峻陵，就象长期不生育的妇女从未受到丈夫的欺凌一样，吉祥无事。羽毛丰满的鸿雁冲天而起，遨游在太空，掉落的羽毛，被人拾去作为装饰品。这是一件非常值得庆贺的事情呢！
这是一卷丑小鸭变成小天鹅的生物个体发育图，在整个生长发育过程中，蕴含了一系列具有普遍意义的哲理〔规律〕，给人们以各种各样的联想。因此，人们在占筮活动中根据所得的卦象，依照相应推理规则，确定其中某一爻辞或爻象，进行举一反三的推理，获得所需结论。例如，《乾》卦初爻辞之所以称为“潜龙”，是因为这一阳爻位置最下，象征阳气刚刚在地下发生。《坤》卦初爻辞之所以称为“旅霜”，也因为这一阴爻位置最下，象征寒气初生；其上六爻辞之所以称为“龙战于野”，是因为这一阴爻位置最上，阴极而阳，所以阴阳相战犹二龙相争。因此，凡根据爻位高下而作的推演均属自然递进律。这一规律在任何一种推演场合均可作信息源之一。
二、当位律
在八卦六爻中，属于奇数的初、三、五这三个爻位称为“阳位”，属于偶数的二、四、上这三个爻位称为“阴位”。在进行自然递进推演时，每一个爻的阴、阳性质，必须与所在阴阳属性进行阴阳对照。一般来说，倘若阳爻居阳位，或阴爻居阴位，则“当位”，即此爻所象符合〔‘顺’〕自然发展规律；倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位，则“不当位”，即此爻所象不符合〔‘逆’〕自然发展规律。
《家人》卦是一个比较典型的“当位”卦体。以前三爻为例：
初九，阳爻居阳位。象征人的地位虽然卑微，但很正气。所以爻辞说：有德才的人虽然赋闲在家，不入仕途，但并无后悔之意：“闲有家，悔亡”。
六二，阴爻居阴位，象征女人的柔和恭顺的道德修养。所以爻辞说：柔和中正，是妇女的美德；主妇料理家务不失职，家庭必然幸福：“无攸遂，在中馈，贞吉。”
九三，阳爻居阳位。第三爻居于内卦的最高位象征一家之长，“当位”。象征合乎治家常规，但阳爻居阳位，亦有阳刚过甚之象。所以爻辞说：治家过于严厉，难免有后悔之事。但最后还是吉祥的。因为倘若治家不严，妻室儿女戏耍放荡，最终便会有羞辱门庭之事发生。
阴阳爻“不当位”，如《坎》卦内卦的三个爻：
初六，阴爻居阳位。因为是卦体的最下位，象征一个人处于最困难的境地，所以爻辞说：跌入陷中之陷的最底层，无法脱身，处境险恶〔‘习坎，入于坎陷，凶’〕。
九二，阳爻居阴位，象征一个处于陷境的人，寻求改善环境的办法。所以爻辞说：身陷绝境之后，顽强地做着稍稍改善处境的努力〔‘坎有险，求小得’〕。
六三，又是阴爻居阳位，象征身陷陷境以后，应该静观其变。所以爻辞说：坑边很危险，而且陷阱一个挨着一个，一不小心便会跌入坑中，因此切勿轻举妄动〔‘来之坎坎，险且枕；入于坎陷，勿用’〕。
当位则“顺”则吉，不当位则“逆”则凶的规则，并不是绝对的。因为这一条规则还要受到另一些规则的牵制、影响，因此，在一些特殊情况下，当位的爻并不一定意味着吉利，而不当位的爻并不一定意味着凶险。
例如，《家人》卦的上九爻阳爻居阴位，所以不当位。作为这一卦的最上位，这个代表阳刚之气的阳爻，象征一家之长；而阳爻阴位又象征这位家长刚中有柔，能够经常反省自己。由于前五个爻都当位，象征一家人各循家规，和谐共处，如今又有这样一位刚中有柔治家有方的家长。这个家庭自然是幸福美满的〔‘有孚威如，终吉’〕。
在64卦中，《既济》卦是唯一的六个爻都“当位”的卦体。按一般规则讲，这个卦一定吉祥了。其实不然。卦辞总论道：“初吉，终乱。”《既济.上六》说：“濡其手，厉。”什么原因使“当位”的爻也不吉祥呢？原来是“物极必反”的规律在这里起了作用。这个卦六个爻都“当位”，形象完整，象征必然成功，所以卦名“既济”。然而事物的发展变化，皆存在于错综复杂之间。过于完整，反而僵死；小事勉为其难，大事便不济了。至最高位的六爻，物极必反的规律终于起了作用，于是渡河时遭致灭顶之灾，既济转化成了不济。
由于别卦六爻可以分作内、外卦之故，当位或不当位的爻本身在卦体中所处位置，也可以逢凶化吉或吉去凶来。这里且举一个位置“得中”〔即在内、外卦中处于中间一爻〕、逢凶化吉的例子：《恒.九二》：“悔亡。”九二爻是阳爻居阴位的不当位之爻，本来是不吉的，所以“有悔”；但是，九二爻在内卦的中位，阳处其位，象征阳刚之人态度中庸，所以悔意自会消除。
类似这样的例子还有不少。但是，这些例子并不妨碍“当位律”在一般情况下的普遍有效性。
三、对应率
八卦六个爻分为内、外卦，内卦的三个爻分别与外卦的三个爻一一对应；按照六爻的顺序，即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，它们之间存在对应的关系。这种对应关系是推理的依据之一。
在分析“当位律”时，我们故意回避了一些当位不吉、不当位却吉的特殊例子，因为这些例子不仅涉及到所在卦在总体上的凶、吉情况，以及上、下爻之间的联系。例如《乾》卦的第二爻是阳爻，阳爻居阴位，是“不当位”；一般而言，其象为不吉。但是《乾》卦的第五爻是阳爻居阳位，第二爻与第五爻分别是内、外卦的“中位”。在整个卦体中，两阳俱“得中”，不当位的第二爻也便由凶转吉。所以，第二爻的爻辞与第五爻的爻辞一样，有“利见大人”的结语。这是一个根据对应律，不当位的爻由凶化吉的例子。
由于对应律的缘故，不当位之爻由凶化吉的例子还有如《损》的六四爻：“损其疾，使遄有喜，无咎。”生病是一件坏事，但能够迅速得以治愈，平安无事，原因就在于与六四爻相应的是初九爻：“已事遄往，无咎，酌损之。”初九爻是阳爻居阳位，故阳刚有余；与对应的阴柔六四爻一旦有灾难，相应的初九爻便可以迅速给予援助，转危为安。这就是六四爻“有疾”而“无咎”的原因所在。
《萃》的初六爻是阴爻居阳位，与之对应的九四爻是阳爻居阴位，按说两爻均为“不当位”，其象为凶，但是由于这两个对应的一为阴一为阳，恰巧阴阳感应，由凶变吉，初六爻的结语为“无咎”，九四爻的结语为“大吉，无咎”。
所以，《解.初六》的“象辞”说：“刚柔相济，义无咎也。”意识说，如果对应的两个爻一为阴一为阳，那么不管这两个爻当不当位，一般不会有灾难的。
毫无疑问，对应律是《周易》推演系统中的一条重要规则，是人们据象推理时的一个重要的信息源。
四、三段律
三段律又称“三才律”。别卦六爻自下而上，两爻一组分为三个层次。古人依次将这三个层次〔三个基本符号组〕称为地、人、天，以象“三才”。一个爻所在的层次，便确定了这个爻的基本性质，整个别卦的推演方式，与西方推演“三段论”相仿，实不相同。
最典型的例子，乃是《乾》卦。它的六个爻都是严格的按照地、人、天这三个层次出辞、推演的。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
初、二爻属于“地”段。初爻是“地”之下部，所以用“潜”字形容处于这一位置的初九。二爻属于“地”之上部，所以用？“在田”，形容龙盘在地上，已经可见了。
九三：君子乾乾夕惕，若厉，无咎。
九四：活跃在渊，无咎。
第三、四爻属于“人”段。九三爻的位置已离地，自然比较高了，所以称为“君子”。有了较高的地位，更应勤勉奋发。九四的位置，是“人”段上部，象征位极人臣，与君王为伴了。然而伴君如伴虎，更应战战兢兢，如临深渊。
九五：飞龙在天，利见大人。
九六：亢龙有悔。
第五、上爻属于“天”段。九五爻是“天”之下部”，但与九四爻相比，却是一个飞跃，所以用“飞”与“天”形容，象征已登君王之位。后人用“九五之尊”比喻帝王之位，其典故大概就从此而来。上九爻是“天”段上部。既登极顶，不可再进，“高处不胜寒”，悔意顿生。
地、人、天，处于不同阶段的爻，其性质也随之不同。推理时，应该根据所处“段”的性质进行分析、作出恰当断语。
这里，我们用“统计法”对处于“地”段上位第二爻与处于“人”段下位的第三爻作些分析。
作为“地”段上位的第二爻，属阴位。如果居于阳位，则不当位；按照当位律，此爻为“逆”、象征不祥。但是，由于第二爻是“地”段上位爻，第二爻居上位爻，第二位居阳爻，象征阳气盖地，万物升华。于是，在正常情况下，这个“不当位”的阳爻却是吉利的象征了。
在64卦中，有32个卦体的第二爻是阳爻居之。在这32个“不当位”的爻中，有23个爻象征吉祥无事，爻辞明确断语“吉”、“无咎”；只有2个爻辞明言“凶”、“不可贞”；另有7个爻则吉凶无定，象征变化。
当然，《周易》各条推理规则之间，基本上还是相互一致的。例如，作为“人”段下位的第三爻属阳位，如果阴爻居阳位则“不当位”，象征不祥。从“三段律”看，第三爻已列“人”段，倘若本应阳刚之人所居之位被阴柔小人所占据，自然是不祥之兆。以《周易》前32卦中的17个第三爻为阴爻的情况而论，大半之数的爻辞结语均明确断言“凶”、“悔”、“勿用”。
这里我们不妨做一个具体的解剖，作为对上述统计情况的说明。《师.六三》：“师或舆尸，凶。”第三爻象征军队中有高位的指挥官。因此，爻辞说，这支军队很可能打败仗、载尸而归。
可以看清楚，所谓“三段律”，实际上是将六个爻分别放在三个不同的层次环境中进行考察分析，而不是将三个层次串通起来，由此及彼的推演。因为三个层次之间不存在“大前提”、“小前提”这样的关系，更没有前提与结论的关系。
五、二段律
这是一条以三个爻为一个符号组的推理规则，亦称“八卦律”。这条规则包括两种推理形式：一是内外卦之间根据两经卦上、下位置关系进行推演，对别卦之象作出一个总体性的结论；二是除去初、上爻之后的二、三、四、五爻各构成一经卦，然后由此两经卦之间的位置关系进行推演。因为后一形式中的两个经卦之间具有交叉关系，共同包含有第三、四两个爻，所以又称“互体”、“互象”。
上述两种推演形式相似于西方演绎逻辑中省去结论的三段论省略式，实则亦与西方三段论省略式不相同，因为两个经卦之间的位置关系并不涉及两个概念的外延、内涵方面的某种联系，而是象征两类事物之间的某种关系，蕴含着形象因素与辩证因素。
先分析内外卦的推演规则。
《咸》卦的内卦〔又称“下卦”〕是经卦“艮〔山〕”，象征“少男”；外卦〔又称“上卦”〕是经卦“兑〔泽〕”，象征“少女”。因为男下女上，所以《咸》卦象征少男谦卑的追求少女。少男少女的婚配本来就是合乎自然的正常之举，何况少男自甘其下，谦卑的追求少女？所以这一卦体象征的事情必然吉祥如意：“咸，亨，利贞，取女吉。”
《归妹》卦的内卦是经卦“兑〔泽〕”，象征“少女”；外卦是经卦“震〔雷〕”象征“长男”。少女应该婚配少男〔就象“泽山咸”所示的那样〕，现在却婚嫁长男，显然是不合适的。何况少女在下，长男在上〔象征少女主动追求长男〕呢？而且这一别卦的二、三、四、五爻都是阳爻居阴位或阴爻居阳位，根据“当位律”这也是违乎自然的，象征少女主动追求长男之事不妥。所以卦辞说“归妹，征凶，无攸利。”
《坎》卦的内、外卦都是经卦“坎”。象征水，水可吞没一切，水上加水更是灾难重重。但是上下卦中间一爻均为阳爻，象征心中尚有阳刚之性。所以整个卦体也便象征：尽管困难重重，但是只要有诚信，总能脱离险境，并在奋斗中显示出人的价值〔“习坎，有孚维心亨，行有商”〕。
以上三个卦体具体显示了内、外卦推演中的三种结论：吉、凶、吉凶转化。
再谈谈互体卦推演规则。http://cache17.51.com/photo/a6/a3/lbyzy/1149317839454.jpg