我看“子见南子”
    看《孔子》，谈孔子，就不能不谈《论语》，而论语中我最感兴趣的是《子见南子》：子见南子，子路不说。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”想想看，一个花白胡子的皮肤黝黑的高个老头，瞪着眼睛指天盟誓的样子，也确实有趣。做老师的连忙分辨，可是又怎么分辩得清？又何有此风波？

    怎么回事呢？原来在鲁定公十四年（公元前496），57岁的孔子接到了美女南子（卫灵公的夫人）的邀请，出访卫国。孔子拜见了南子，关于这段情节，司马迁在《史记》中有记载：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”。谁知这一拜，却成就了孔子一生中最华丽的一次旅行。
    卫灵公还是比较器重孔子的，与夫人同车时，让孔子坐在第二辆车上，从后面看着南子青春飞扬的举手投足，孔子也不觉陶醉，“吾未见好德如好色者也!” 表面是责备卫灵公太好色，内心其实也是一种酸酸的咒骂。“不知同车者是色耶，从车者是色耶？”地球人都知道的事，却只有子路最不解风情，更是和老师大吵大闹，不仅拍桌子掀凳子，还差点脱离师生关系。
    孔子一见“子路不说”，马上就开始赌咒发誓了：“如果我有邪念，就招天谴！”这确是一个很重的毒誓。不过德高望重的老师，要靠发毒誓来向平时俯首帖耳的弟子表白，这本身就很难解释。为了挽回面子，孔子又说：“君子好色而不淫。”这种哄三岁娃娃的鬼话，也只有后来愚蠢至极的朱熹才会相信。
    想想孔老夫子活得也很累，面对礼崩乐坏的现实，只能说怎样克己，怎样复礼，怎么归仁，可就不敢面对人性的本质，“食色，性也”，好色与好德为什么就不能相提并论呢？儒家数千年来思想的弊病大概就在于此：以伦理学取代科学，用迂腐的礼教取代对人性的尊重。其实说起来孔夫子还算厚道的，到了他老人家的徒子徒孙朱熹那里，就要“存天理，灭人欲”了，可恶之极。
    “食色，性也”，说的就是人的基本欲望。承认这一点，我想并不会有损孔子的声誉，即使他是圣人也还首先是人，只有这样的孔子才是一个真实的人，才是一个有血有肉的人。
    孔子也好色乎？子曰:食,色,性也。可见，孔子和天底下的男人一样，都是有一点好色的。除了上述之外还有四个根据可为佐证：
    根据一：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”没接触过很多女人，没经过对那些女人从外表到身体的详细比较分析，能下此结论？
    根据二：孔子编定《诗经》时，保留了“中媾之言，不可道也；所可道也，言之丑也”这样的句子。“中媾”就是男女交欢，就是现在说的性交。孔子认为这很正常，所以保留。何谓正常？吾先行之。
    根据三：飞了老婆。孔子的老婆叫幵官氏，她是孔子的糟糠之妻。然而，当老婆老了之后，孔子却要把她“飞”了。为什么要飞她？谁都知道男人要飞老婆90%都是因为老婆“老”了，我们的圣人能例外？
    根据四：民间传说：孔子东游，遇一少妇。欲与其欢，其不从。掳入林中，强而行之。事毕，妇曰：汝非禽兽哉？子曰：妇人之见也。无风不起浪，此故事果真无因乎？
    孔子是圣人，当然也是男人中的圣人。男人好色，孔子怎能不好色呢？常哉，常哉！