自古以来，我们都在探讨人生的意义，至今也是众说纷纭，没有一个标准的答案。人生总是存在缺憾，没有谁的人生是百分百完美的。即使你认为应该是最幸福的人，事业有成，财富自由，家庭幸福，但对于他本人而言，一样有他的不如意之处。佛家讲众生皆苦，哲学家叔本华认为，生命就是一团欲望，欲望得到了满足就会无聊，欲望得不到满足就会痛苦，人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。那么如何摆脱痛苦呢？叔本华给出的两个方式，一是艺术的审美，一是彻底的禁欲，后者的说法和佛家还是比较接近的，看来真是英雄所见略同。综上而言，让人生更加幸福的方法一是艺术，一是宗教。近代著名教育家蔡元培提出了一个非常有见地的观点，“以美育代替宗教”，得到了广泛的认同。由此看来，对于芸芸众生，“美育”是非常重要的。这里的美育不是单纯指狭义的美术，而是包含了广泛的文学和艺术之美，包括一切文学、音乐、戏剧、建筑、雕塑、舞蹈、服饰、饮食、装饰、绘画、文字等等。
说道美育，就不能不提“审美”，审美是一个复杂的课题，简单说就是欣赏、品味、领会一切美好事物的能力。收藏家马未都提出了关于审美的四个层次，从初级审美到高级审美依次为，艳俗、含蓄、矫情、病态。这个逻辑不知道有没有专业的出处，不过仔细想想，还是真有些道理。
姓名美学当然也在审美的范畴，下面就从马先生关于审美分层的角度，分析一下姓名审美的四个层次。艳俗、含蓄、矫情、病态，只是为了便于理解，对每一层直白的代称，并不具有贬义。
第一层：艳俗
这一层处于审美的底层，不仅要俗，还要艳，比如低级趣味的丰乳肥臀，浓艳的大花大绿，民间的二人转等，马未都是用电影《夜宴》，《甄嬛传》，《英雄》等来说明这个层级的审美趣味。俗与雅相对，从文字学的角度“牙佳为雅，人谷为俗”。牙者口也，佳者好也，牙佳是指吃饱了，吃好了，之后才能雅起来。中国的汉字文化博大精深，人谷为俗，欠谷为欲，俗与欲望有关。谷者，粮也，生存还没有解决，还在为口腹之欲奔波，自然雅不起来。位于这一层的名字很好的解释了以上的观点。典型案例比如前段时间关注度较高的“锁链女”事件，如今已经淡出了人们的话题，但她八个孩子的名字，我至今印象深刻，从老大到老八名字依次为“董香港、董航天、董金山、董银凤、董银山、董银行、董国库、董国际”，这八个名字，直来直去，甚至直接到连“发财，富贵，来福”之类的名字都会感觉力量不足或根本不屑，更不要说含蓄。用如此简单，直接，极致的词汇给孩子起名，让人瞬间感受到对改变命运的极度渴望，对生存，财富，对成功的歇斯底里的渴求，一种无知者无畏的悲凉，一种对命运抗争的呐喊。当生存，温饱还没有完全解决的时候，人们起名字通常会很简单，直接的表达出内心的欲望，这类名字现在已不多见，但对于曾经的那个年代，我想每个人都能举出很多例子。
第二层：含蓄
古人云“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当最基本的生存需求满足以后，人们会更低调，内敛，对各种直接欲望的表达会有所遮掩，有欲迎还拒的委婉，也是与大红大绿的底层的划清界限。马先生认为含蓄的典型代表是唐诗，表达同样的意思，藏了七分表达三分，剩下的需要慢慢体会。
从姓名美学的角度，这个层是受众最广的，随着社会普遍文化水平的提升和社会经济的发展，内在的欲求人们已经“不屑于”直接表达，而是用含蓄的方式表达出来。这一层因为受众较广，把握不好的话容易造成两种情况，一种是“含蓄但通俗”，一种是“含蓄而雅致”。比如流行的爆款名字某涵，某轩就比较通俗，如果换个角度，改成“涵之，乃轩”，这类名字就雅致多了。所以我一直的观点就是只有通俗的名字，没有通俗的起名用字，关键是怎么策划了。
第三层：矫情
这一层，为了美而美，为了表现而表现，刻意的超越常规，不走寻常路。马先生举了长发、奇装异服的艺术家，毕加索的画，倪瓒的洁癖等。类似的还有书法中的丑书，刻意扭曲的陶罐，奇形怪状的建筑等等。
这一层的名字大多为了追求与众不同，刻意与大众和通俗保持距离，但有一个度，这个度区分了是刻意的炫耀和还是雅致的表达。如果审美高度没有达到，把握不好的话容易为了新而新，为了奇而奇，为了出处而出处，于是采用新奇字，生僻字，繁难字或容易被忽略的意象不佳的字等来起名，以此来表达与众不同，如赟、崴、糠、砷、镭、彧、桁、苡、昺、鹦等等。
赟，属于生僻字，在工作和生活中会带来诸多的不便。
崴，是个多音字，一是读“wi ”，山高的意思；另一个读音是“wi”，
山路不平的意思，比如通常说的“崴泥，崴脚”，意象不佳。
糠，指不成熟的种子，引申词汇如“糠秕”，比喻琐碎的事或没有价值的东西；“糠包”，比喻没有本领的人，意象不佳。
砷，一种有毒的化学元素，潘金莲毒死武大郎的砒霜的主要成分就是三氧化二砷。
镭，是居里夫人发现的新元素，具有很强的放射性，对人体有极大的危害。
桁,
很多家长喜欢用“桁”为宝宝起名，家长因为五行缺木或片面追求个性而选择的名字。桁字的本意是加在囚犯颈部的一种木刑具，这样的字是不可以用在名字中的，困人的枷锁，相伴一生，真是绝对的禁忌。
……
第四层：病态
这个名称听上去似乎是贬义，其实是中性的，是为了便于理解的一个代称，代表了审美的金字塔顶端，从通俗，含蓄，刻意，突然间释放了，是一种人无我有的极致追求，是极少人的审美。比如林黛玉式的病态美，西方的芭蕾舞，畸形的金鱼，扭曲的盆景，李玉刚式的表演，日本的侘寂等等。
名字到了这一层也到了名字之美的最高层，以“病态”来代称其实不是很贴切，应该是自然之美，无为之美。平和自然，没有任何的刻意的表达和炫耀，猛然间看到会有泯然众人的感觉，有如金庸笔下的扫地僧，但当你从人文和审美的顶级去品味的时候，会感受到“小中见大，平中见奇”的独特。如“宁”字，本是个极平常的起名用字，如果叫“国宁，建宁等，”就显得有些通俗，如果叫“苡宁”，很别致但有些矫情，可是如果改成“以宁”，就不同了，《道德经》就有“天得一以清，地得一以宁”的佳句。再比如“然”字，如果叫“欣然，佳然，梓然等”，就感觉很通俗，如果改成“介然”，平常中透着别致，意境明显提升很多，这样的名字才真的是介然不群。以宁，介然，本来是平平常常的汉字，不仔细品味甚至会有很通俗的感觉，但当你用心品味的话，却在平常中感受到独特，和永不过时的文字之美。
站在专业的角度，俯视名字的审美，可以理解为四个层次是依次递进的关系，如果从单个个体的角度来说，也可以是并列的关系，对名字的品评与文化，阅历，兴趣，爱好，审美等多重因素相关，每个个体的认知不同，对名字的认识自然不同，毕竟，每个个体都有追求美的权利。
公众号：修齐取名
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从审美的层次到姓名美学
自古以来，我们都在探讨人生的意义，至今也是众说纷纭，没有一个标准的答案。人生总是存在缺憾，没有谁的人生是百分百完美的。即使你认为应该是最幸福的人，事业有成，财富自由，家庭幸福，但对于他本人而言，一样有他的不如意之处。佛家讲众生皆苦，哲学家叔本华认为，生命就是一团欲望，欲望得到了满足就会无聊，欲望得不到满足就会痛苦，人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。那么如何摆脱痛苦呢？叔本华给出的两个方式，一是艺术的审美，一是彻底的禁欲，后者的说法和佛家还是比较接近的，看来真是英雄所见略同。综上而言，让人生更加幸福的方法一是艺术，一是宗教。近代著名教育家蔡元培提出了一个非常有见地的观点，“以美育代替宗教”，得到了广泛的认同。由此看来，对于芸芸众生，“美育”是非常重要的。这里的美育不是单纯指狭义的美术，而是包含了广泛的文学和艺术之美，包括一切文学、音乐、戏剧、建筑、雕塑、舞蹈、服饰、饮食、装饰、绘画、文字等等。
说道美育，就不能不提“审美”，审美是一个复杂的课题，简单说就是欣赏、品味、领会一切美好事物的能力。收藏家马未都提出了关于审美的四个层次，从初级审美到高级审美依次为，艳俗、含蓄、矫情、病态。这个逻辑不知道有没有专业的出处，不过仔细想想，还是真有些道理。
姓名美学当然也在审美的范畴，下面就从马先生关于审美分层的角度，分析一下姓名审美的四个层次。艳俗、含蓄、矫情、病态，只是为了便于理解，对每一层直白的代称，并不具有贬义。
第一层：艳俗
这一层处于审美的底层，不仅要俗，还要艳，比如低级趣味的丰乳肥臀，浓艳的大花大绿，民间的二人转等，马未都是用电影《夜宴》，《甄嬛传》，《英雄》等来说明这个层级的审美趣味。俗与雅相对，从文字学的角度“牙佳为雅，人谷为俗”。牙者口也，佳者好也，牙佳是指吃饱了，吃好了，之后才能雅起来。中国的汉字文化博大精深，人谷为俗，欠谷为欲，俗与欲望有关。谷者，粮也，生存还没有解决，还在为口腹之欲奔波，自然雅不起来。位于这一层的名字很好的解释了以上的观点。典型案例比如前段时间关注度较高的“锁链女”事件，如今已经淡出了人们的话题，但她八个孩子的名字，我至今印象深刻，从老大到老八名字依次为“董香港、董航天、董金山、董银凤、董银山、董银行、董国库、董国际”，这八个名字，直来直去，甚至直接到连“发财，富贵，来福”之类的名字都会感觉力量不足或根本不屑，更不要说含蓄。用如此简单，直接，极致的词汇给孩子起名，让人瞬间感受到对改变命运的极度渴望，对生存，财富，对成功的歇斯底里的渴求，一种无知者无畏的悲凉，一种对命运抗争的呐喊。当生存，温饱还没有完全解决的时候，人们起名字通常会很简单，直接的表达出内心的欲望，这类名字现在已不多见，但对于曾经的那个年代，我想每个人都能举出很多例子。
第二层：含蓄
古人云“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当最基本的生存需求满足以后，人们会更低调，内敛，对各种直接欲望的表达会有所遮掩，有欲迎还拒的委婉，也是与大红大绿的底层的划清界限。马先生认为含蓄的典型代表是唐诗，表达同样的意思，藏了七分表达三分，剩下的需要慢慢体会。
从姓名美学的角度，这个层是受众最广的，随着社会普遍文化水平的提升和社会经济的发展，内在的欲求人们已经“不屑于”直接表达，而是用含蓄的方式表达出来。这一层因为受众较广，把握不好的话容易造成两种情况，一种是“含蓄但通俗”，一种是“含蓄而雅致”。比如流行的爆款名字某涵，某轩就比较通俗，如果换个角度，改成“涵之，乃轩”，这类名字就雅致多了。所以我一直的观点就是只有通俗的名字，没有通俗的起名用字，关键是怎么策划了。
第三层：矫情
这一层，为了美而美，为了表现而表现，刻意的超越常规，不走寻常路。马先生举了长发、奇装异服的艺术家，毕加索的画，倪瓒的洁癖等。类似的还有书法中的丑书，刻意扭曲的陶罐，奇形怪状的建筑等等。
这一层的名字大多为了追求与众不同，刻意与大众和通俗保持距离，但有一个度，这个度区分了是刻意的炫耀和还是雅致的表达。如果审美高度没有达到，把握不好的话容易为了新而新，为了奇而奇，为了出处而出处，于是采用新奇字，生僻字，繁难字或容易被忽略的意象不佳的字等来起名，以此来表达与众不同，如赟、崴、糠、砷、镭、彧、桁、苡、昺、鹦等等。
赟，属于生僻字，在工作和生活中会带来诸多的不便。
崴，是个多音字，一是读“wi ”，山高的意思；另一个读音是“wi”， 山路不平的意思，比如通常说的“崴泥，崴脚”，意象不佳。
糠，指不成熟的种子，引申词汇如“糠秕”，比喻琐碎的事或没有价值的东西；“糠包”，比喻没有本领的人，意象不佳。
砷，一种有毒的化学元素，潘金莲毒死武大郎的砒霜的主要成分就是三氧化二砷。
镭，是居里夫人发现的新元素，具有很强的放射性，对人体有极大的危害。
桁, 很多家长喜欢用“桁”为宝宝起名，家长因为五行缺木或片面追求个性而选择的名字。桁字的本意是加在囚犯颈部的一种木刑具，这样的字是不可以用在名字中的，困人的枷锁，相伴一生，真是绝对的禁忌。
……
第四层：病态
这个名称听上去似乎是贬义，其实是中性的，是为了便于理解的一个代称，代表了审美的金字塔顶端，从通俗，含蓄，刻意，突然间释放了，是一种人无我有的极致追求，是极少人的审美。比如林黛玉式的病态美，西方的芭蕾舞，畸形的金鱼，扭曲的盆景，李玉刚式的表演，日本的侘寂等等。
名字到了这一层也到了名字之美的最高层，以“病态”来代称其实不是很贴切，应该是自然之美，无为之美。平和自然，没有任何的刻意的表达和炫耀，猛然间看到会有泯然众人的感觉，有如金庸笔下的扫地僧，但当你从人文和审美的顶级去品味的时候，会感受到“小中见大，平中见奇”的独特。如“宁”字，本是个极平常的起名用字，如果叫“国宁，建宁等，”就显得有些通俗，如果叫“苡宁”，很别致但有些矫情，可是如果改成“以宁”，就不同了，《道德经》就有“天得一以清，地得一以宁”的佳句。再比如“然”字，如果叫“欣然，佳然，梓然等”，就感觉很通俗，如果改成“介然”，平常中透着别致，意境明显提升很多，这样的名字才真的是介然不群。以宁，介然，本来是平平常常的汉字，不仔细品味甚至会有很通俗的感觉，但当你用心品味的话，却在平常中感受到独特，和永不过时的文字之美。
站在专业的角度，俯视名字的审美，可以理解为四个层次是依次递进的关系，如果从单个个体的角度来说，也可以是并列的关系，对名字的品评与文化，阅历，兴趣，爱好，审美等多重因素相关，每个个体的认知不同，对名字的认识自然不同，毕竟，每个个体都有追求美的权利。
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