看到空字，凡夫俗子首先体会到的是“空空无物”。这个空在凡俗之中，就代表着空空无物。

    偏偏修道之人在空中看到了“物”，看到了物就是悟道。因此空也是悟道之空。

    当俗与道的两个文化体系中的空，在交替使用的时候，又让人不知所从。两个体系的空交替使用，就是禅机。

    在参禅的初级阶段，就是围绕着这个空的概念做文章，直至触摸到空的本质。中国的修道之人，也以进入空境为目标。老子描述这种境界时说：“其中有精……其中有像……吾不知其名……”

    佛门中所说的空境，就是中国修道者所说的道境。那么如何从学理上理解空境，就是我们研究的课题了。

    譬如说有两个武士比武，一个用刀，一个使剑。用刀的说刀厉害；使剑的说剑厉害。如果把刀与剑还原为原子状态，究竟是刀厉害还是剑厉害？

     这个原子状态，就是刀与剑的空的状态。或者直观地说，是刀与剑的初始状态。因此空就是指万物的初始状态，这是一种没有状态的状态。说是没有状态的状态，是因为你的眼、耳、鼻、舌、身、意，都感知不到了物的存在。 真正触摸到了空境，此时你才能发现物质世界的由来和缘起。

    一切俗世间的学问，都是站在山下想象山顶的风景。当你到了山顶，又会对山下的学问哂然一笑。

    再举一个不是很恰当的例子。你在电影院看电影，前面的屏幕就是“空”，当放映机射出一道光到达屏幕上，就出现了人物和风景。当然我们都知道，放映过程就是在还原当初摄制的过程，但是这个放映过程很像修道的过程。摄影与电影院的放映，只会局限在一个很小的区域。如果你有一个足够大的摄影机，架设在宇宙之外，那么你也可以把自己当做这架摄影机，架设到宇宙之外，去拍摄宇宙与自然的演绎过程。此时你心中的任何一个念头，都会像灰尘一样影响到拍摄的效果，看不到真实的情景。所以你要斩断六根，致虚极守静笃，去追寻宇宙的源头。

    即便你无意去探寻宇宙的奥秘，至少你现在也应该明白：空，并不是空空无物。