这里是一个弘扬民族文化的园地。每个来到这里的朋友，无论是年轻的、年老的，还是妇女儿童，我都一概欢迎！

    不过也有个别人，学习不求甚解。对《易经》一无所知，对中国的宗教更是不懂。不懂没关系，虚心学习就是了，即便是参与讨论也没什么，有了问题大家共同探讨嘛。如果以道听途说为依据，振振有辞地去反驳别人，那就要让人替你脸红了。我删除了不少这样的帖子，还遭到了严词地抗议。朋友，这类的问题，前面已经论述了很多次了。不知道是你根本没看，还是看不懂。

    《易经》是中国民族文化的源头，这一点是毫无疑义的。

    本来中国是没有宗教的，自从佛教传入了中国，中国才从真正意义上有了宗教。

    首先解释一下宗教的含义。宗：是指共同的祖先；教：教化之意。大家尊奉同一个先人的教化，就是宗教。佛教尊奉的是释迦牟尼佛，在中国以释为姓。严格地讲，道教是不能够称为一个宗教的，应该称之为“社团”更为合适。

    佛教之所以能够在中国站住脚，成为中国的本土宗教，那是因为得到了中国知识界的认可。如果抹去了佛教与《易经》的印记，我不知道汉语中还有多少词汇来供我们交流。

    当年佛教传入中国的时候，是以小乘佛教为先导，靠着莫大的神通征服了中国的知识界。就像莲花生大士靠着莫大的神通征服了西藏的苯教，从而创立的佛教的密宗一样。

    早期出家的大都是中国最有学问的一批人，这也是易经文化与佛教文化融合到一起的根本原因。但是随之跟进的一些人，就很值得商榷了。

    无论哪个时代，社会上都会活跃着这样的一群人，他们不务正业，却对社会上的一些微小变化都十分敏感，我们一般称之为“混混”。正是这些人混进了僧团，把寺庙搞得乌烟瘴气，导致了中国历史上的三次灭法。有鉴于此，唐朝的武则天时代，确立了严格的出家考试制度。

    佛教在华夏国土上开枝散叶，建立了显教八宗。分别是《律宗》、《唯识宗》、《法相宗》、《净土宗》、《成实宗》、《法华宗》、《华严宗》、《天台宗》。另外还有独立于显教之外的禅宗。禅宗又分为五支：《临济宗》、《沩仰宗》、《曹洞宗》、《法眼宗》和《云门宗》。由于净土宗最为方便，因此近代很多大德都是禅净双修的。

    《易经》文化在传承的过程中，其核心文件，例如《河图》、《洛书》和《太极图》等，一直都是在一个很小的圈子里秘密流传，很少见诸典籍之中。

    唐朝末年，是长达七十余年的、以落后民族为主导的军事割据时代，烽烟战火使得民族文化遭到了严重的破坏。万幸的是，当时的知识精英都出家进入了僧团，使得民族文化不至于湮灭。赵匡胤平定天下后，易学文化又从僧团中传流出来。《河图》、《洛书》和《太极图》也从此流传到了民间。

   有人说：佛教不主张算卦。这话没错，但是不能断章取义地来解释这句话。这句话的本意是：出家人不能因为杂学而耽误了正道。另外，自从僧团建立之日起，就是受人供养的。我们这些凡夫俗子，谁来供养你？大家都要靠自己的双手或者是智慧来生存。

    说这话的人的本意却是：你既然学佛了，就应该无偿地为人付出，而不能索取回报。这纯粹是强盗逻辑！你想要别人提供咨询，却又不肯付出。与强盗何异？

    在我国的民间有这样一些人，他们手里掌握着一些上古流传下来的符咒，并秘密地传承了下来。到了汉朝，这些人才露出了头角，开始大规模地为人治病消灾，并广收门徒。由于入道要交纳五斗米，后世又俗称为五斗米教。后来得到了统治者的认可，开始形成了一定的势力，后世称为正一教，或者天师教。其内部的传统说法，俸张道陵为创始人。由于其内容为捉鬼驱邪，并非教化世人，严格地讲，不能称为宗教的。天师捉鬼，只能算是一种职业行为。

    修炼符咒，也算是一种道吧。这些人无需出家，也结婚生子。只是在初一、十五，还有修炼符咒的时候，要斋戒，不能近女色，其它时候和常人一样。

    唐代是佛教最为兴盛是时候，这时民间也涌现出了一批散修。例如以吕洞宾为代表的八仙，就是其中的佼佼者。之所以称为散修，是因为他们没有“正信”。罗汉也好，菩萨也好，都是有正信的。

    到了宋代，王重阳创立了全真教，主张出家修行。我分析，他应该与唐代的八仙有着传承关系。不过，全真教并不排斥佛教，而是主张释、道、儒三位一体。而且道观中也供有观音。因此，佛教与道教对立的说法是不能成立的。

    关于佛道相争的说法，只能算是坊间的八婆话题，不要拿到这里作为学术问题来讨论。