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　　有一句让大家耳熟能详的话：“跳出三界外，不在五轮中。”从世俗的角度来理解，就是超脱、洒脱的意思。

　　三界众生，是佛家的说法，泛指一切众生。如果问“三界”是指的哪“三界”，恐怕就没有几个人能回答得上来了。实际上，三界是指生命所处在的不同的层面形式，分别是“欲界”、“色界”和“无色界”，其中又细分为三十三重天。

　　“欲界”分为十一重：一、地狱(共有十八)；二、畜生；三、饿鬼；四、人；五、阿修罗；六、四天王天；七、忉利天；八、夜摩天(又称炎摩天、焰摩天)；九、兜率陀天(又称知足天)；十、化乐天(又称乐化天)；十一、他化自在天(又称摩罗天)。

　　许多朋友都去过寺院，不知是否注意到了寺院的建筑格局。进了山门后是第一重大殿，叫做天王殿，里面供着四大天王。过了天王殿，才是大雄宝殿等其他大殿。我见过的所有的寺院都是这种格局。我问过一些居士，为什么寺庙都要在前面建个天王殿？目前还没有人能给我一个准确的答案。实际上这里有两重寓意，一是代表了佛教的保安系统。通常天王殿里都会供有韦驮菩萨，他是佛教的保安队长；二是代表了佛的道场是在天上的，进了天王殿，寓意为已经到了天界。

　　认猿作父的人值得深思一下了，猿是属于畜生道的，与人差了两重天呢。这不是基因学科所能解释的问题。

　　“色界”有十八重：十二、梵众天；十三、梵辅天(又叫梵前益天)；十四、大梵天；十五、少光天；十六、无量光天；十七、极净光天(又叫光音天)；十八、少净天；十九、无量净天；二十、遍净天；二十一、福庆天(又叫无云天)；二十二、福生天；二十三、广果天；二十四、无想天；二十五、无烦天；二十六、无热天；二十七、善见天；二十八、善现天；二十九、色究竟天。

　　另外还有“无色界”的四重：三十、空处天(又叫空无所处天)；三十一、识处天(又叫识无所处天)；三十二、无所有处天；三十三、非想非非想天。

　　我国现存的佛教，基本上是属于大乘，但大乘必须要以小乘为基础，否则只能说是有了目标却没有起步。大乘与小乘的区别体现在见识的层次方面。小乘的修为分为四个层次，分别是初禅；二禅；三禅；四禅。达到四禅的果位，相当于到达二十九重的善现天。菩萨的修行分为十个段位，佛家称为“地”。如观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨和地藏菩萨等大菩萨，都已经达到了十地菩萨的层次，具有了佛的资质。

　　当修菩萨道达到了第七个层次，会遇到瓶颈，这时就会有人不在继续修行了。就像本科毕业后不想再学下去，想参加工作了。七地菩萨退票后，量才取用，可当上大梵天(第十四重天)的天主，也就是天主教所说的上帝。按佛教小乘的修为标准，至少达到初禅的果位，才能见到上帝的。由此可知，耶稣至少具有初禅以上的修为，是个很了不起的人。

　　现在听到一些居士动辄就说自己达到了初禅、二禅。既然你说自己到达了耶稣的层次，那么就请你显示一下神迹吧！做不到吗，那你是在打妄语啊，死后要下拔舌地狱的。