（一）
一辈子没做过饭，最近尽钻厨房，在锅碗瓢盆间兜兜转转。木子老师气势很旺，每每饭毕碗一推走人，视吾辈如包身工，洗洗涮涮，似乎天经地义。
混到这步田地，也没什么脱胎换骨的办法，有时免不了嘀咕：“夫子云，君子远庖厨，家无贤妻乃至此也＂！算是牢骚，也算是自我调侃。
木子老师闻得冷笑：“哼哼，孔夫子若这样说，那他就不是好人。”
这女人目中无人，连孔夫子也骂了。
细想一下也是啊，孔夫子以仁治天下，以礼化人，以贤德教人，是万世师表，以他的大德修养，应该不会说出如此无羞耻的话来。多少年来，凡男人不想下厨，所找的借口无不是这一句，“君子远庖厨”，油烟一上身，人就不君子了。中国男人用这个话骗老婆两千多年，算是最古老的江湖法术。中国妇女也是世上最好骗的，任劳任怨，贤良淑德是也。
木子老师是读了不少书的人，她不吃这一套。
我虽说不曾做过饭，但也没用这句话去搪塞老婆，我只是懒而已，懒的坦坦荡荡，绝不找借口，象这种“君子远庖厨”的话，窃以为虚伪无耻之极，是决计不用的，我也不大相信圣人会作斯言。
（二）
偶读《孟子》，乃知错怪了圣人。此句非孔圣之言，怪不得读《论语》，未曾得此句。待读了《孟子.梁惠王上》章句，乃知非但不是孔子所言，是孟冠孔戴，这话是孟子说的，而且孟子所说“君子远庖厨”原本不是看不起做饭的人，他要是知道后来的人拿它来骗老婆，搞男尊女卑，不知道会气成什么样子。
孟子跟齐宣王对话时说到齐宣王以羊易牛的事，问有没有这回事（臣闻之胡龁曰，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”，对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫＜husu，惊恐战抖状＞，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之！”），齐宣王说，是有这回事。孟子于是说：“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
这一段才是这句话的正解，孟子说：“这种怜悯心正是仁爱呀。因为王只看见了牛可怜，却没有看见羊可怜。君子对于飞禽走兽，看见它们活着的可爱，便不再忍心看到它们死去；听到它们的啼叫，便不再忍心吃它们的肉。君子总是远离厨房，就是这个道理。”孟子用这话引劝导统治者，对飞禽走兽尚且有怜悯之心，对百姓更要有仁心，然后引申出那句著名的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这哪里是叫男人不下厨？
（
三）
这世上读书人最坏，惯会用虚的哄人；这世上唯做官的最坏，惯会用假的骗人。这两类人古代都自诩君子，其实他们中间小人蛮多的，远不及村夫野老实诚。劳动人是不作假斯文的，他们远庖厨是玩真的。回到家，往板凳上一坐，对着老婆就嚷嚷，“饭来饭来，老子饿死了＂。那边老婆忙得满头汗，手不停脚不停嘴也不停：“饿死才好，晓得饿，就不晓得帮我一把”。
读书不求甚解，迷信权威，逆来顺受，这些都是我辈的通病，要不也不会一开口就喜欢说“子曰”，好象所有的教海都出自孔子，从来不去想这东西是不是错的，或是从根子上就错了。说话的人不去想，或许他就是有心的，宁愿听的人去信他，以讹传讹以假骗人甚至以势压人，只要让听的人听话就是了。吾辈亦多曾以读书人自居，但这句话错成“子曰”久矣，周围竟无一人纠之，很多人还继续拿这句话当玩笑骗老婆。可见，男人们的心理大都相通，多多少少有些阴险。至于听的人怎么想的，我不太了解，这话的对象都是女的，她们或许从没想过，一味只想着贤德也未可知。或许也想过，就象木子老师那样，从感性出发觉得说这话的人应该不是好人，好吃懒做怎么能成为做君子的标准？但我相信，木子老师一定没怀疑过这不是圣人语录，只是觉得不对头而已。
然则，木子老师既疑其中曲折，何故这几十年一丝不苟天天做饭给我吃呢？抽丝剥茧，穷其根源，我得出的结论只有一条，因为爱。
木子老师冷笑：“呸”。这一呸我便知，好吃懒做的日子到头了。
（ 二0二四年九月八日）
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