行千里路，读万卷书

【28】子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」

 “盖”这里应该是语气助词，有些地方解释为“大概”的意思，朱熹解释说“不知而作，不知其理而妄作也。孔子自言未尝妄作，盖亦谦辞，然亦可见其无所不知也。识，记也。所从不可不择，记则善恶皆当存之，以备参考。如此者虽未能实知其理，亦可以次于知之者也。（《四书章句集注》）”，他对于孔子的这句话分了两个角度来探讨，第一就是“不知而作”，就是对于一件事情的道理都没有弄清楚，就装作明白，而凭空创作（就是胡编乱造），第二就是对于不明白的事情，听从别人的意见也不得不慎重，需要多听多看，对于善恶、对错，都要记住，这样以后就会有参考了，这样虽然比不上那些懂的人，也能做到仅次于他们吧。

南怀瑾在探讨这一句的时候，引申到管理哲学中，不懂装懂，胡乱指挥，这是很多领导者经常会犯的错误，需要谨记客服，这在现实和故事中，我们也会经常看到类似的案例，韩非《韩非子.内储说上》中“滥竽充数”的南郭先生就成了千古的笑谈，而战国时期的赵国大将赵括“纸上谈兵”，更是因为不懂装懂，导致赵国四十万士兵被坑杀，当然现实中很多领导者之所以不懂装懂，一则是因为面子的问题，怕丢人所以不会虚心请教，二则是因为领导的光环让自己飘飘然而不知所觉，所以在子路要出去做官的时候，孔子告诫他“知之为知之，不知为不知，是知也（《为政篇》）”，知道就是知道，不知道就是不知道，学问与知识是真实的，来不得半点虚假，这才是真正的做事的态度，也是真正的智慧。

当然孔子也说“生而知之者，上也，学而知之者，次也（《论语.季氏》）”，生下来就什么都知道的人，有，那是天才，是圣人，恐怕几百年也难以遇到吧，对于大部分人都是需要通过学习才会明白万事万物的道理，所以碰到不明白的事情，很正常，要端正心态，不要“不知而作”，要“多闻多见”，这其实是解决疑难问题的很好办法。

第一“多闻，择其善者而从之”，就是多听一下别人的意见，这里用“多”，是强调集思广益，而不是“专听”，只有多听不同的意见，才会有所比较、对照，也就会发现更好地答案，就跟现在我们常用“辩论会”、“头脑风暴”的方式差不多，当然这个方法未必一定好使，有时候集体讨论出的结果也未必是正确的，所以孔子接着说“多见而识之”，这里的“识”，大部分如朱熹的解释“记住”的意思，我认为这其中还有探究、发现与认知的意思，就像今天我们说的“实事求是”，多调研、多研究，然后才能找到真正的答案。

当然南怀瑾把这“多闻多见”也加以引申，认为多闻就是多听、多看、多问，而多识，是多经历、多体会，如果总结起来，那就是做学问、做管理，都不要闭门造车，不懂装懂，除了看书本之外，还要走出去，在群众中、在实践中寻找答案。