易中天：大家应体谅阎崇年

    荆楚网消息 (楚天都市报)本报记者范宁
    本月中旬起，厦门大学教授易中天第三次登上央视《百家讲坛》，开讲《先秦诸子百家争鸣》。阎崇年被掌掴一事发生后，易中天所面对的“讲坛”，不仅是他讲述读诸子百家心得的平台，也促使他思考文化传播、普及的新方式。
    昨日，易中天现身武汉大学，准备履行一年前的约定，为品学兼优的武大学子颁发以其恩师胡国瑞命名的“胡国瑞奖学金”。他接受了本报记者专访，畅谈现在的所做所想。
    讲诸子争鸣之乐
    易中天不认同他再次出山是对《百家讲坛》的“救市”之举，“《百家讲坛》收视率调查结果要21日才出来，谁说我来讲收视率就飙升？”
    这次讲座易中天分六大部分，除单讲孔子外，还围绕儒墨之争的“仁爱”与“兼爱”、儒道之争的“有为”与“无为”、儒法之争的“德治”与“法治”论述什么是“百家争鸣”，并解释争鸣如何产生，以及留下哪些遗产。“我在讲座中想做一个学术争鸣的示范，看看我们的先哲是如何争鸣的，他们也吵架，有时出语也很重，但充满了乐趣与机锋，我会把其中有趣的故事讲给大家听。”
    易中天说，重登《百家讲坛》讲“百家”，源于寻找中华文化核心价值的渴望，“我发现诸子百家各有自己理论，从不同角度看，它们都是成立的，都是我们的精神遗产。”他整理出，墨家关注社会，强调“平等、互利、博爱”；道家关注人生，强调“真实、自由、宽容”；法家关注国家，强调“以法治国”（韩非子语），追求“公开、公平、公正”；儒家关注文化，强调“仁爱（孔子）、正义（孟子）、自强（荀子）”。“我们现在的所谓‘国学热’、‘传统文化’，不自觉地局限于儒家文化中的孔子思想中，其实中华文化不等于儒家文化，儒家文化不等于孔夫子，我想提醒观众和读者，应该取不同学派的精华。”
    应该谅解阎崇年
    谈起阎崇年被掴耳光一事，易中天轻叹一声说没想到这个结果，他希望观众、读者和网友“谅解阎崇年”。“当初我们上这个节目，只是想救活这个栏目，那时通过电视交流学术的经验还很匮乏，大家都没想到它的传播效果能被如此放大。”易中天相信“阎崇年治学绝对没恶意”、“他也可能被误读”。
    易中天说，阎崇年走上《百家讲坛》后，这档节目才真正引起广泛关注，所以他功不可没，而不少历史学家也都肯定阎崇年的研究与严谨态度，“学术研究本应有不同意见，没有反倒不正常；但这种‘不同意见’也要分析，有的是学术论争，有的可能只是‘抬杠’。”
    阎崇年近日答应进行学术讨论，但要求对方具备三个条件，很多人认为这些条件过于苛刻，易中天却很体谅：“阎老师毕竟七十高龄，他一人面对全国观众，不可能进行一对一的探讨，我猜他不得不设一道门槛，至于这‘门槛’是否合适另当别论。这也需要大家的谅解。”
    《百家讲坛》≠学术论坛
    “喜欢听、听得懂、记得住、用得上”，这是易中天登上《百家讲坛》后所感受到的节目宗旨。他认为，这是一个“文化传播，当仁不让”的平台，是以老百姓为对象的学术讲坛，而不是以专家、学界为对象的学术论坛。“《百家讲坛》并不要求主讲人是该专业的顶级专家，达到一定水平即可，但他们必须适合上电视，口音浓重到听不懂、演讲不吸引人缺少表现力，都不适合上电视。所以，主讲人的观点并不见得是学术权威意见，他们重在推动文化传播，明白这一点，不同意见的反弹可能会缓和许多。”
    易中天笑称，与电视台长期合作，他俨然转型为专业电视人，通晓电视平台的需求与局限，他坦言，主讲人不可能逐一回答成千上万观众的所有问题，大众对于过专业的探讨也不见得感兴趣。当记者提出，是否可以通过一些学术代言人，代表大众与主讲人在电视上交流时，易中天点点头：“我愿意把你的意见带给节目组。”“我们遇到的沟通不畅，是文化传播在发展和前进中的问题，只能继续摸索着解决，大家应有耐心，不要采取过激手段。”
    人物介绍
    易中天三登《百家讲坛》
    1947年生，厦门大学教授，曾在武汉大学任教，央视《百家讲坛》主讲人，其在央视主讲的《易中天品三国》受到广泛欢迎，主要著作有《美学思想论稿》、《艺术人类学》、《读城记》、《易中天品三国》、《帝国的终结》等。2005年，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代风云人物”，2006年至2007年，他在该讲坛开始“品三国”，此次开讲《先秦诸子百家争鸣》为第三次登上《百家讲坛》。
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    “一毛不拔”有新解——
    易中天将给误读“正名”
    此次重登《百家讲坛》，除了阐述百家思想各有千秋、同为中华文化瑰宝这一理念外，易中天还表示，将重新解读一些经典误读，以下就是他举的一些例子。
    1.“唯女子与小人为难养也”中，“小人”是平民——这句话中的“小人”不是道德上的小人，而是基于宗法制，与君子代表的贵族相对的平民，全文意为“女人和家里那些地位低下的人一样不好对付”。
    2.“一毛不拔”误会杨朱了——人们常以杨朱所言“拔一毛利天下而不为”，说他极度自私，但杨朱还说过“悉天下奉一身，不取也”，把天下财富集中于某一人身上，他也不干，把两句连起来读，可以看出杨朱对统治者剥削的不满。