美好世界

在我解构各种意义陷入彻底虚无之后，决定求助于具体。然而我与人交流有一严重缺陷，就是往往直接告知思考结果，完全省去思考过程，以至于别人很难理解我要表达的意思。改变的困难之一是，我必须放弃以往纯粹抽象的思考，面对具体的人的具体的需要讨论具体的事情。与之同样严峻的困难是，在我解构各种意义之后，我必须选择某种意义赋予我坚持的勇气。

我曾经写过，当我们了解所有原因就无法再进行指责，于是我曾一度要求自己不要有任何立场，只对事实进行描述。当然，严格来说并不存在“事实”，因为凡是被观察的对象不可能不沾染观察者的痕迹。当我尽力实践不带立场地看待世界，收获是有的，但意义却无法立足，更无法对具体的事情进行讨论，因为我自己会相互反驳。这几天看人类学相关的书，才发现自己走向了文化相对论的极端。如果我必须选择某种意义，对具体的事情发表看法，而这种选择又不能不负责，不能盲目狭隘，就必须构建一个基本的价值判断。

以我目前的知识和经验，我对世界未来的认识是：仅就地球人类文明而言，因为世界的开放和融合，所有现存的意义必将面对挑战和解构，人们会因为意义的不确定而选择尊重和宽容作为对待他人的基本态度。为了避免只给结论的缺陷，我将从引发我得出这个结论的具体事情一步步阐述。

这次我去安徽金寨出差，去的是山区农村，也可能是因为这次不是以官方渠道进行调研的缘故，没有很多场面的应酬。当地接应我调研的老师是朋友的朋友的朋友，我分别和两所镇中心校联系的老师一起吃过一次饭，由于我不抽烟不喝酒，过程很简单也很舒适。吃饭作为应酬是我国不得不为之的陋习，这次让我觉得其实只要带人真诚，不会场面上的事情也不会影响事情的办理。一些风俗习惯在一个保守封闭的环境中不可能被打破，因为那代表着无序和混乱，会引起人们不安。然而当环境被打开，不同的人不同的习惯进入，无序和混乱已经产生，如果再固守成规只会引发冲突，当人们意识到冲突的代价和避免冲突的可能，就会倾向于尊重和宽容他人的习惯。

在这个过程中，以往形成的意义就要被解构、消弱。比如这次，我们就会不再把以往赋予敬烟敬酒这个举动的交际意义看得很重要，而是将这个意义赋予交谈的内容。再比如，我们小时候学英语的时候会学一些国外国内不同的习惯，但现在随着国内外交往频繁，我们在和国外人交谈时就不会刻意注意要不要注视对方。网络、交通带来交流的便利正打破以往封闭的环境，同一举动不同意义的碰撞必然消解过去固有的涵义，在无序和混乱的交往而又不再付诸于干戈的情况下，人们将学会尊重和宽容地对待与自己不同的事物。达达主义、实验音乐、无厘头电影正是这一过程艺术方式的表现，消解意义、包容异者，是这个各种环境开放和融合的时代对人们的考验和期望。

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