史传讲孔门弟子三千，贤者七十二人，虽然不一定完全符合史实，但其中有名有姓的弟子还是没有争议的，比如颜回。

孔夫子的地位那是世所公认，大成至圣先师，古人所言半部论语治天下，是中国儒家思想的创始者，他的地位轻易不敢评价。

而颜回作为孔子思想的继承者，虽然事迹散见于论语等作品，但其思想成就更是被后人评为复圣，配享于孔子祭祀，地位之高，也是让后人折服。

这位孔门七十二贤中的佼佼者，是孔子得意的诸多门生中的突出人物。

继承老师的衣钵，孔子有充分的自信相信孔子的能力和品格。

你看从孔子对颜回的赞扬中，足可以看出老师的得意之处。在论语中这样讲到子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

至于孔子在何种场合讲这句话并不重要，但只言片语间足以看出端倪。

孔夫子有其严谨的一面，更有其率真的一面。你看，在这里，不过是对一个弟子的表扬，老先生反复的提到颜回，仿佛是怕别人不知道他表扬的颜回一样，你可以想象一下，看到颜回淡泊名利，安贫乐道，随遇而安，却从来也不会改变他的乐趣，老先生禁不住啧啧赞叹，回呀，怎么样，回呀，又怎么样，回呀，真是怎么样。短短的几句话，给人感慨老先生差不多有些唠叨啰嗦，虽是唠叨啰嗦，但倒也显得有些可爱，老先生看到自己得意门生的优秀表现，无法遏制自己的想法，赞不绝口地表现地表现出来，不管不顾其他门生弟子的感受，也不担心别人因此而会嫉妒颜回，直言不讳地讲不讳地讲了出来。老先生的性格并不古板，倒是把其率真的一面表露无遗，率真有时并不耿直，相反是心有所想话有所讲，不必隐瞒观点。孔子的可爱也在这里表现出来，至于可敬毋庸讳言了。

这也是让我们认识了真性情的颜回。

这位被后世称为复圣的圣人，其性格更是袒露无遗。

从这句话里也可解读出来。

不会拘泥于那么多的规矩，对于生活的讲究到了极其简朴的程度，用竹篮盛饭，用瓢饮水，即便是身居陋巷，在别人看来为其简陋的环境而担心，但颜回却乐在其中。没有那么多的讲究拘束于颜回的性情，物质生活的简陋不会影响他追求精神生活的欲求。这样的性情后世的王羲之仿佛是无意间的效法的，当着别人正在为成为名门大户的乘龙快婿而竞相打扮的时候，人家不管不顾地没有刻意打扮不说，还不顾地在东床上还袒胸露怀地躺在床上呼呼大睡，这样的睡相虽然不雅，但名士风度却彰显出来，一下而为前来相婿的老丈人相中，所谓“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，没有娇柔造作的随性而为反而因为内在的气质而被人欣赏，这老丈人的眼力也是够准的。

颜回的真性情也是这样的效果，老师的慧眼识才，当然并不会因为这偶然的发现而赞叹，更因为平常的性格所称赞。这一点从颜回荣登孔门七十二贤之首来说，也是有因此就有果的。只是颜回因为淡泊名利安贫乐道随遇而安的性格，被同样有此性格的孔子所看重，这就是志同道合的效果，因为欣赏，他看中了颜回身上的闪光点，因为颜回的这种优秀品质，才让孔子发现了他是可造之才的出众这处。

老师的率真品格和弟子的真性情的表现，就像朋友之间惺惺相惜一般，彼此间互相成就了对方，也完善了对方，就像后世的诗人所讲“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，这种亦师亦友的师生关系，纯洁无瑕，互相促进，也是师生关系的典范，他们在互相促进中所追求的人生价值，当然成为后人所效仿的品格，所谓“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，以后的苏轼赞扬韩愈的话，引用到之前的孔子师生的身上，倒也十分恰当。