如果不是与西山的一场邂逅，柳宗元很是辉煌的文学人生或许会开启得晚些。

但是缘分总是到来的很是偶然，且还有些必然。

说是偶然，有的缘分总是在不经意间发生，没有刻意的找寻，也没有深入的探寻，但缘分就到来了；说是必然，是因为有些人生机缘无论是时间还是空间走到了那条轨道，于是缘分也就因缘际会仿佛是千年的等候一样，与有缘人来一场永恒的相遇。

柳宗元与永州西山的相遇，可以说就是这样的情景。

柳宗元是何等样人，无论是文名还是才情，彼此都是举国皆知的才俊，更是被列为天子近臣，出入宫闱，参赞朝政。国家大事不少可以听到他的声音。

本来这样的人生，或许可以一眼就看到头，只要不出意外，出将入相的可能，可以完美地守候到来，所谓守得云开见月明，浮云不会遮望眼。柳宗元也是这样想的。所以讲他正是可以大展宏图一显身手的舞台正在向他徐徐展开。

可是正应了那句话“谁知道明天和意外哪个会先来”，确实没有料到，一夜之间，永贞革新失败，二王八司马被打入冷宫，好在朝廷没有赶尽杀绝，留下了宽厚的一笔，将几位年轻的干将们贬谪至远方，也为后来的唐朝留下了文坛的一些种子选手。

迫不得已的柳宗元收拾铺盖远赴永州，遭遇到人生的至暗时刻，而这被贬永远是他人生中最为黑暗的一段经历。

来到永州，这黑暗时刻不被自己掌握的开始了。

柳宗元不是神，他不可能超脱于人生的不顺，视之于不顾。

所以他到永州，开始的表现足可以看到作为普通人所正常的反应。永州，在朝廷和百姓看来，那是蛮荒之地，没有开化，就像韩愈所说“我自去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，柳宗元的心境和韩愈是一样一样的。

虽然遭遇政治打击，没有死，但柳宗元几乎也是抱着死的决心来到这偏僻之地的。政治生涯已经前途无望，这对一个心怀政治梦想的人来想要“致君尧舜上，再使风俗淳”已是不可能了。

对于一个满怀政治理想的人，前途无望不比身体上死亡来得更直接。

所以柳宗元一开始到永州就是这样的想法。

想想魏晋时期的阮籍也是这样做的。整日里饮酒无度，然后让牛车来着自己，拉到哪就是哪，活着和死了没有区别。世人都知道这是以这样乖戾的方式，反抗时政的黑暗，不得已。

柳宗元来到永州，除了处理本就不多的政务外，大把的业余时间是与二三好友学生穷尽荒山野岭，到则饮酒作乐，饮后为醉，到了哪里，就睡在哪里，不管天荒地老，也不管日升月落，用一句话来说，失去了灵魂的归依，到了哪里都是一样的。

这样的日子如行尸走肉地过去了许久。

可是内心对于自己曾经的人生理想，总还是火种维系着那么一点，只要还有，总会在某个时刻某个地方重新燃烧起来。

与西山的一场不期而遇，正是重新点燃这个内心火种的契机。

西山若是有知，也是有幸，因为柳宗元的到来，而在神州大地上，把一处不起眼的山峦天下成名；柳宗元也是幸甚，因为邂逅西山，让那埋藏于内心的希望的火种重新地燃烧了起来。

所谓“惺惺相惜”，后人讲“我看青山多妩媚，料青山见我亦如是”，虽然有些矫情，但默默无闻的西山与鼎鼎大名的柳宗元的邂逅，成就了后来的《永州八记》的辉煌。

用柳宗元的话来说：“游于是乎始”，那一刻，当着柳宗元望见四周“萦青缭白，外与天际，四望如一”的时候，以往在他的心目中，永州蛮荒之地，何曾有绝美的景致的偏见崩塌了。他眼里曾经那么普通的西山，却没有想到能有这样的境界，就像内心突然“洞天石扉，訇然中开”，又像醍醐灌顶一样三花聚顶，本就介入儒与佛之间的柳宗元，此时有如神助一般豁然开朗，从此，全新的柳宗元诞生了。

    山还是那座山，但此时心境全开的柳宗元的眼里，却全然已是“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。犹如“跳出三界外，不在五行中”一样，此时他所看到的西山境界之浩大，也映射到内心曾经的狭小，以往颓废的自己，沉溺于政治境遇的愤懑之中，自己的格局是何等的狭窄，仿佛是螺丝里的道场一般，整日里作茧自缚。

与西山这次美丽的邂逅，为文学史上留下了浓墨重彩的一笔，从此，《永州八记》的《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》这些闪耀着中华文化光辉的传世之作由此《始得西山宴游记》诞生，是中国文学的幸运，也是世界文化史的幸运。

永州成就了柳宗元，柳宗元成名了永州，西山，更是功不可没。

永州，从此成为柳宗元政治理想的试验田，他的文学成就自此近于巅峰，他的政治作为，虽然只是一个小地方，但在他的任上，为当地黎民百姓所做的一系列善举，更是为当地人所传颂，也成为柳宗元千年不朽闪丽的名片。