假如有人要讲柳宗元非常之愚，人们肯定会耻其所言甚谬，我也是这样认为的。

这也只是人们的惯常的认识。

只是人家柳宗元本人可有一段时间不是这样认为的。

甚至自贬为愚笨之极，笨到什么程度呢？人家自责有些事情有违于理，更悖于理，所以为世俗所不容，当然遭到抛弃的结果。

这抛弃就抛弃吧，怎么办呢？遭到朝廷的贬谪，来到蛮荒之地，只好寄情于山水之间，来将自己的愚笨在山水之间寻求共鸣，好松解自己无法安放的心灵。

柳宗元的外放是自己也想不到的无妄之灾，本来是朝廷近臣，可以与皇上直接见面，得以有机会实现自己的人生抱负，但卷入了“王永文集团”政治变革，没有能顺利进行之后，被与其他七人同日遭到贬斥，遭遇当头棒喝，心境落寞远赴永州，可想而知，如同韩愈所说的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，到此，政治前途已是无望了。

此时的柳宗元不得不千里奔波来到流放之所，被视为没有开化的永州。遭遇政治前途的打击，人的第一反应是可想而知的。

来到流放之所，柳宗元的心境是落寞悲催的。这蛮荒之地，最开始，没有可以进入这个大学者的法眼的景致的事物。

好在事遭流放，多少还怜惜他的才华，给一个一官半职，让他多少能有些用武之地。

所以，此时的柳宗元除了所余无多的政事外，还可以和一些朋友们游山玩水抒发一下外放的心情。

游山玩水虽然是一段时间政事之外的业余时间的主要内容，但整个的心境还是因为自己悲催的命运给自己带来的不平的感受。

以至于，柳宗元几乎失去了以前心境勃发的状态。他甚至以为，自己所遭到的境遇是否和自己的智商有关，此时消极避世的心态也主导了他思维的主要方面，而在这次建议中，将这种心情发挥到了极致。

他来到了灌水的北边，无意间发现了一条小溪，当着人们不能明确告知溪流的名称的时候，他想到了自己的境遇，联想到古代有个愚公谷时的典故，干脆将其命名为愚溪。

也就这一发而不可收，接下来，无意中打开的心境之旅，结合自己前途莫测的命运，他将后来邂逅的各个突出的景点皆命名为以愚为名，他见到小丘，称之为愚丘；遇见泉水，号之为愚泉；泉水流下，合而为沟，于是命名为愚沟；负土塞隘，形成池，于是有愚池为名；愚池东有愚堂，南为愚亭，池中有愚岛，一路行来，莫不因愚而得名。

柳宗元是心有不甘的，这不知名之处，皆以愚为名，他自己也很是怜惜这些景致，虽是有喜爱之情，却因自己而受到牵连，真是心有郁气而不得发之，郁结于心，最是人生的最大的凄苦。

可是这种心境却囿于当时的政治环境，又不得不隐忍于心，相比历史上境况相近的人物，但也只好反其道而行之。人家的不是愚笨，而是聪明睿智。相形之下，自己只能格格不入，自诩为愚笨，时人怎能与一个愚笨之人一般见识呢？

自我嘲弄，是文人无奈之举，此时的心境是悲催是悲凉，两种心境都是一样，是无奈的自我放逐，时下不待见于我，我也只好将自己封闭起来，本能地趋利避害的选择，是活下去的最好考量。

以上的以愚而命名的景致，不是一处，而是八处，加上还有所谓的愚辞，累积成九个，也可以说自贬到极致了，这也是对时政的最直接的回答。更是对以前自己曾经的意气风发的自我解嘲，他不能像李白一样“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他自认为自己的才气不比谪仙人，只好退而居其次，以愚自诩，用看似最软弱的方法来自卫，好避开他人的攻击，事实上，也只能这样了。

好在命运给他堵上了这扇门，却不经意间给他打开了另一扇门。人，最落魄时候，不是自我的放逐，而是看不到前途的路程。而当命运的驱使，给了你以新的选择的时候，选择所谓愚笨，在不得为外人所解的情况下，那无非是保护自己的一层厚厚的贝壳。

    或许人们会说蚌病成珠吧，这一时期的柳宗元，虽然有些被动的选择，但表面上自诩的愚笨，终也掩盖不了他内心的光芒，他付诸文字上的成就，也是其终其一生最为靓丽的色彩，在属于他的精神世界里，无人能够匹敌，他可以纵情挥洒着自己的文学才华，写就了一篇篇不朽的篇章，这个世界，他是无可争议的主人，在自己的人生主场里，成就了一番可圈可点的人生伟业，这样的“愚”其实是他的最大的“慧”。