自命为“五言长城”的刘长卿，这话虽有些狂悖，但人家有这实力，没有实力称为张狂，具有实力号为相当，所以这一自命不凡的称呼倒是为人们所接受。

在他的一生中，创作了大量的五言体诗歌，也使之成为唐朝诗歌界的一面顶流，细数开来，当世和后世之人在创作五言体诗歌上，佳作频出，但论创作体量之大和作品之优，应该是难出其右者。

说到在五言体诗歌中，寄情山水者，更是佳作连连，是我国古代诗歌中的艺术瑰宝，更是一座艺术宝库。这方面论述具体作品也是汗牛充栋名家众多。

但每个人的视角各有不同，今天所要欣赏的是刘长卿的一首五言体诗《 寻南溪常道士》，且看正文：

一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

这是作者于一次寻访隐居在山林中的朋友常道士时所作的诗歌。

人物事件地点基本要素具备，人物是刘长卿，事件是寻访友人常道士，地点是南溪。

于是围绕着这次寻访而展开了作者的探究之旅。

作者采用移步换景的方式，随着视角的转变，所经之处的景致在作者眼中分别一一呈现于眼前。

起先说到自己的所经之处，景致很多，但作者单选了路上的苔藓上的脚印，平实之处，相当于戏剧一样，逐次展开画面。既然是莓苔，想见自然是深山之处，而脚印也说明地方虽不算人迹罕至，却也并不是人间热闹场所，有数行脚印，也显得朋友所居之处十分的清幽静谧，这为全诗营造了十分清静的意境。那脚印是寻访者的痕迹还是出入人的留痕，总之都不是多么的繁杂，既然是道士所居之所，当然也是远离人烟之处，前来寻访者自是难的。

作者在短暂的寻访行程中，并不只是专注于自己的目的，而是将寻访变为一次探幽访胜的机会。随着脚步的前移，以往难得一见的情景在诗人的眼前展开了幽静的画面。

只见白云笼罩在江边的小洲之上，远景里展现的是一幅浩大的场面，映衬出了一片白云的安宁祥和的景象，也为作者心态中的安静点出了不写之意。拉近镜头，眼前的道观门似无心地遮掩着，而这也说明了友人也无自外之心，不用担心不良居心的人员进入，道观净地，本就属于化外之地，更不会被人间不纯所沾染。眼前所见，主要的还是那门前所生的芳草，一路茂密地延伸到道观的门前，清静场所，灵修之地，未受人间烟火，显得那么清幽，作者的内心也感受到了心灵的净化。

脚步的移动引来了视角的变化。

作者眼中的此情此景也从平视中的景象挪移到稍远之处。

这时的山林显得更加静谧，更加安宁。

雨后的松木经过雨水的洗礼，松色显得更加的苍翠欲滴，山林时的空气也是更加的清新，荡涤着作者的身心，让久陷人间的烦恼有了去除的机会，或许作者为何要来寻访他的这位隐士朋友，初衷怕是如此。人都有这样的经历，被人世蒙尘的心灵，适时需要能有机会来个自我放逐一次，在大自然的山水拥抱里，将那么多的不快清洗一空，身心也是愈加放松。

人活一世，本就不易，再加上还有那么多的境遇不佳人情冷暖世态炎凉的遭遇，能有真正属于自己的机会，来个心灵契合之旅，和大自然进行一场属于自己的对话，探究一下“我是谁？我从哪里来？我到哪里去”的传统的哲学话题，留下的秘密属于自己内心最深处保存所有，这也不枉在人世间的熙来攘往地奔波劳碌中放松身心的时刻，虽然短暂，但曾经拥有。

不论是雨后苍翠的松色，还是潺潺流出的清泉，在写意中让观者和读者都觉得不枉此行，所谓“仁者乐山智者乐水”，其实都是将自己外化为与山水交相融合，实现属于自己的心灵清修。

山回路转之间，作者的寻访之旅的脚步来到隐居于世外的友人所居之所，或许是有几分意外的惊喜，是因为老友前来寻访，让友人喜不自禁，而作者自己也因为经过一番胜境之旅，也得偿所愿见到自己的好友，也是心情喜悦。

想象中的老友见面，必是一番好好的畅谈，而此时许久未曾见面的友人，此时居然相顾无言，这时候最好的场景是无声胜有声，因为他们眼中心中看到的是满目的溪水和繁茂的花朵，还有能体会其中的禅意，所谓拈花而笑，全在会意之间，心中所思所想，友人全然知晓，彼此的心灵契合，在此时已足足到了双方无须语言来表达的境界了，“溪花与禅意”已代表此时的全部。

写到这里，不由想起魏晋时期王子猷雪夜访戴逵的逸事，所谓乘兴而来又乘兴而归，双方意兴遄飞即是尽兴，真是一桩文坛佳话何须多言。陶渊明说的好“此中有真意，欲辩已忘言”，确实如此！