公共精神的本质是共和精神，是社团精神，是团队精神，这些东西是不容许存在的。谁胆敢组织了社团，那是最大的罪，要被满门抄斩、株连九族的。政府既然这样地压迫团体的存在和活动，反过来再要求所谓的公共精神，就十分好笑了。

人本质上是社会的动物。被压制的个人只有温存地、被动地做良民，谁都知道“枪打出头鸟”，即使是官方让你出头，谁知不是欲擒故纵呢？但是，人们心里还是憋着，等待着爆发的机会等待着造反、烽烟和革命。所以，中国是最容易酝酿、骚乱的国度，也很容易蔓延。

所以，这些麻木不仁的良民们都在观察时局，口里说着应酬的话，言不由衷的话，甚至大义凛然、推波助澜向官方效忠的话和举动，等待着乘机捞一把。 

即使在成员稍多的家庭中，这种公共精神也依然十分缺乏。这个家是家长的，家长的权力至高无上，对家庭成员可以任意地打、骂，可以驱出家门，甚至可以使用私刑至死刑。中国的大多数家长是最残酷的，家长不负责任地生，养的事情是锅里多加一瓢水。家长从来不和孩子对话，也从来没有时间陪着孩子做游戏，在情感上更是没有流露。家长对孩子的关爱就是打骂责备，就是武力要求服从，就是恐吓和威胁。母亲对孩子的关爱就是厉声叱骂、唠叨和责怪。没有对孩子的鼓励、夸奖，没有平等的交谈。家长也从来没有错误过，对家的前景没有讨论过，对错误、责任、权利、个人空间这些话题从来没有讨论过。这样，“家”的建设也是贫乏的。即使在现代，当你到落后的农村去看时，肮脏的居室，处处的蜘蛛网历历在目，破损的工具本来可以简单维修的，但是，没有人去做。老人晒太阳，中年人打麻将，孩子发呆。 

这样，家庭、家族、乡社、国家的建设都不存在了，文明自然也陷于停滞。 

修身、齐家、治国、平天下。这是儒家最关键的格言，是几乎所有士大夫的理想和包袱。但是，在这个环境中，出现了一个致命的弱点：从家直接到了国，没有中间层，没有社团的地位，没有合作的地位，没有组织的地位。永远只有个人。几乎没有一个思想家在着方面有所贡献。于是，家天下就成为最合理的体制了，在这个体制下，中国人是世界上活得最穷、最压抑、最痛苦的民族。