1、  相信算命、算日子、预兆、做梦和其它幻觉（凤凰等等）

不确切。孔夫子是不相信这些的。正统儒家公开地也不相信。不过，对“命”大家还是十分期待的。

2、  伦理道德与其外在的仪式混淆等同，成为一种纯粹专横的政治手段

同意。儒家的目的是政治性的。个人做的一切事情都是为了治国、齐天下。

3、  孔子对古代制度的态度是反复无常的

赞同。孔子本人也是典型的中国人，不相信权威，只相信自己心中的声音和目标。

4、  断言某些悦耳的音调会影响人们的道德品质是荒谬的

赞成。其荒谬之处是容易扩大化，从而成为“一种纯粹专横的政治手段”。

5、  楷模的影响被夸大，孔子自身就是最好的例证

这个论题有些自我矛盾。楷模是中国人最关心的，在治国中，也是应用最全面的。

6、  在儒家学说中社会生活体系是暴政，妇女是奴隶，孩子在父母面前没有任何权力可言，孩子要绝对服从其长辈

赞成。最难以理解的暴政，居然延续了那么久：当个中国人首先意味着先过鬼门关。

7、  孝顺父母，把父母美化到神化的地步

赞成。最大的恶习。

8、  孔子思想体系的最终结论是对天才的崇拜，例如：人的神化

赞成。其实，不止孔子，整个中国文化（孔子、庄子、老子、孟子，以及后来的禅宗等等）大家最一致的就是“人的神化”。

不过，不是对天才的崇拜，而是对人的崇拜，是人人皆为天才。这正是中国最伟大的人文精神和气质。

9、  除了没有任何真正的伦理道德价值的祖先崇拜，儒家学说没有一个明确的关于不朽教义的概念

不同意。“不朽”是任何民族都需要的。中国人的不朽是“名”。“君子疾没世而名不称焉”，所以，“建功立德、著书立说”是2种主要形式万古留名，不为后世笑”是国人的理想。

另外，死后有后人祭祀也是一种不朽的理想。

10、              希望在这个世界上得到所有的补偿，这无意中培养了自高自大，而且即使算不上贪婪，至少也是奢望

不同意其结论。

儒学不相信生命再生于来世，但是，他们相信自己的影响能够波及来世，因此，自己需要做善，需要辅助皇帝做善。他们是伟大的理想主义者，是高尚的行为主义者，令人崇敬。

我一直坚信，这样的要求和理想是人类最崇高的，在逻辑上也是最严密的。

11、              整个儒家学说没有安慰凡人，不管是活着的，还是死去的

不同意。从基督教的标准看，也许是这样。但是，儒学用“神化”给了个人以崇高的目标和定位，用“命”来默默支持他的行动，用“家”在生前服从他，死后祭祀他，应该说安慰是很充分的了。

12、              中国历史表明，儒家学说并不能给人们带来新生，使他们过上一种更为富有和高尚的生活，在实际生活中儒家学说已与道教和佛教融合

基本同意。“国家、家、个人”，是个人周旋的三个空间，“天、地、人”排放了个人的位置。这里有着高尚，但是，缺乏社团，缺乏器用，缺乏对家庭的责任，缺乏对他人的责任，过于个人主义了，一切都是为了他个人名垂青史服务的。

“利”的弱化是儒家最大的问题，利是收割嘉禾，而在儒家，利仅仅是功名，是流芳万世，而不是让家人过上幸福而富足的生活。

“家天下”造成了中国长久极度的贫困，实在是悲剧。