元代“帝师”的身份证

—元代梵文一字金牌用途臆考

    最近笔者有幸见到一面前所未见的元代（因其形制、材质、含金量状态、氧化程度、自然磨损形态、包浆、锈相等诸方面均符合元代金牌标准，故认定为元代金牌。）梵文一字金牌（见图1、2、）。其金牌面边栏内仅有一个环绕众多曼陀罗花丛中的梵文字 ［嗡（weng）］（见图3、4、）。笔者不懂梵文，但从研究佛教铜镜，佛教钱币过程中认识几个梵字。知道这个 “［嗡（weng）］（见图3、4、）”字系“六字大明咒”的第一字。 “六字大明咒”，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。

这面金牌难道是面佛教经咒牌？不像！一、辽金元佛教经咒牌基本没有纯金质的；二、经咒牌的经文、咒语都是完整的，从未见摘录、简化的；三、黄金在辽金元三朝，是高贵种族的象征，老百姓是不敢问津的。更不要说拿它制作经咒牌了。那是要掉脑袋的。

元朝是军政合一的体制，对符牌的制作发放有严格的规定。非五品、下千户以上，不得使用佩带金牌。这里的所谓“金牌”“平金牌”，都是含金量很低的金银含金或金铜合金牌。未见一面似本文一字金牌样高含金量的“金牌”。以上分析说明梵文一字金牌，绝对不是普通职官牌或经咒牌。而是蕴涵丰富佛教内涵，暗寓某位宗教领神身份的特殊金牌。金牌的独特的以曼陀罗花簇拥一个梵文“六字大明咒”的首字 ［嗡（weng）］的设计，绝非随意为之，这里面大有文章。

曼陀罗是梵文Mandala的译音。其意译为“坛”、“坛场”，省修法人“心中宇宙图”。以轮圆具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。在佛经中，曼陀罗花是适意的意思。供曼陀罗花是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以供曼陀罗花的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。“法华经言佛说法时，天雨曼陀罗花。”藏传佛教里有关微观宇宙的模型就叫“曼陀罗”，即佛家所谓“一花一世界，一叶一如来”。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。

    六字大明咒首字 ［嗡（weng）］，象征五智，能回遮并寂灭天魔之损害；能消除四大共同引发之疾病；能清净天之业障，并遣除其死堕苦；能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门。是所有经咒的首字。所以它不仅是六字大明咒的代表，而且是一切佛教精华的化身。至此可从知道颁制此金牌人对金牌领受人是何等崇湃，何等尊敬啊！称他是“万千世界，洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的智者。”是“一切佛教精华的化身”。这个人是谁？能获得如此至高无上的评价？笔者臆猜此金脾制颁人当是元世祖忽必烈，领受人当是元代第一位“帝师兼国师”，藏传佛教领釉八思巴。

    八思巴（藏文：འཕགས་པ་，威利：Phags-pa，意为圣者；1235年－1280年），又译八合思巴、发思巴，本名罗古洛哲坚赞（bLo-gros-rgyalmtshan-hPhags-pa，意为“圣者慧幢”），八思巴是尊称。吐蕃萨斯迦（今西藏萨迦）人，元朝第一位帝师，北京城的选址者、设计者、规划者。

    蒙哥汗三年（1253年），八思巴授忽必烈从佛戒。中统元年（1260年），世祖即位，尊八思巴为国师，即大元帝师，使统天下佛教徒。至元元年，使领总制院事，统辖藏区事务。六年，制成蒙古新字，加号大宝法王。十三年还至萨斯迦，为西藏佛教萨迦派第五代师祖。

至元十七年（1280年），圆寂于萨迦，享年45岁。追谥为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大元帝师”之无上称号。

八思巴完全当得起金牌上颂语的评价。据此可以确定八思巴是本金牌的主人，是其“大宝法王、大元帝师”身份证明。颁发时间当在至元十三年（1276年），八思巴返还萨斯迦尚。以备沿途乘驿住驿勘验身份所用。

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