辽代手写釉上褐彩（胡书）

契丹大字白瓷提梁壶译释考

这是一个辽代早期生产的皮囊壶的一种，白瓷“提粱皮囊壶”。（见图1、2、）契丹人尚曰，所以白陶瓷器是契丹人最喜爱瓷器品种之一。早在遥撵汉国时期，契丹人就通过引进大批河北烧造陶瓷工匠，掌握了以邢窑为代表的烧造白瓷的技术，烧出了具有本民族持点的邢窑系辽白瓷。本文所展示的这个白瓷“提粱皮囊壶”就是其中的典型代表。它捏塑出的皮带状提梁，真实地反映出早期辽白瓷着力模仿民族日用品，以彰显本民族特色的良苦用心。虽然这时的辽白瓷和邢窑系白瓷一样，精美度还没有达到炉火纯青的地步。但朴拙慧中的自然美已充分显现。无论造型、火候。胎釉、工艺，应都不输邢窑半分。

其实，这个白瓷“提粱皮囊壶”的珍贵之处不在于它的本身。而在于壶身釉上褐彩书写的十二个胡书大字。因为这十二个契丹字透露的信息，足以改变元编《辽史》某些错失，还历史以真实。该壶身12个契丹字，壶右侧6个（见图1、），壶左侧6个（见图2、），都为一行3个纵向排列，每侧两行。字体为行草体，明显是书写人用软笔蘸褐彩（辽三彩彩釉料一种）书写。笔势恣肆，笔力雄浑，字迹飘逸，潇洒瑰丽。因其与神册五年所颁大字有别，故笔者仍以五代人对契丹字的称谓“胡书”称之。

经笔者多方查找资料，多日比对琢磨始参透其中八个字。最终依靠从已知推未知的破译方法，得以将12个胡书契丹大字尽数译成汉字。其译文如右：“子辅行，礼弟房，”（壶右侧六字）（见图3、5、6、7、8、9）；“立继嗣，祸除尽”（壶左侧六字）（见图4、10、11、12、13、）。白话文意为：“（妻）子全力辅佐我前行，我们采取了对弟弟们宽容大度，废除帝位世选改为父子世袭的政策，把祸根彻底除尽，才有了今天的上尊号建元号的胜利。”

从译文可以知道，这十二个胡书大字原来是，辽大祖天皇帝耶律阿宝机在神册元年（916年）“春二月丙戌朔，上在龙化州，迭烈部夷离耶律曷鲁等率百僚请上尊号，三表乃允。丙申，群臣及诸属国筑坛州东，上尊号曰大圣大明天皇帝，后曰应天大明地皇后。大赦，建元神册。初，阙地为坛，得金铃，因名其地曰金铃冈。坛侧满林曰册圣林”给皇后述律平上尊号前，讲的一段“圣喻”。该“圣喻”被纪录下来，并写在庆典祭祀器上，成为纪念大祖夸自己妻子“圣喻”的唯一艺求品。

该“圣喻”白瓷“提粱皮囊壶”，道出了辽契丹天朝六年至八年（912-914年）间，“诸弟之乱”的真相：即不是“世选和世袭之争”，而是“皇权与神权之争”，“政教合一体制与政教分离体制之争”，“诸弟”只是“太巫”神速姑夺权的工具。“世选”只是神速姑夺权的借口而已。故诸弟可以赦免，亲妹神速姑必须鸩杀。白瓷“提粱皮囊壶”上三点“圣喻”：1、礼让诸弟；2、确立世袭制；3、诛灭祸首神速姑。证明了这些事实。让人不可思议的是以上镇压“诸弟之乱”三策，竟是耶律阿宝机和妻子述律平在“诸弟之乱”发生前，就研究制定好，并一起实行的。这让人不得不重新审视“诸弟之乱”真实性。

联想到大同元年（947年）秋，世宗与应天皇太后相拒于潢河横渡，和议未定时，应天太后与太祖亲妹余卢都姑（神速姑）之子萧翰的对活：“汝何怨而叛？”对曰：“臣母无罪，太后杀之，以此不能无憾。”两相核验，神速姑和诸弟叛逆之事确实值得怀疑。“诸弟之乱”是否如“盐池宴”一样，是耶律阿宝机，述律平夫妻共同导演的一出“皇帝夺神权”大戏？该“圣喻”白瓷“提粱皮囊壶”仅揭开冰山一角，能否彻疷揭开这“诸弟之乱”千古之谜？尚需各位同好共同努力！

                 泉痴山人裴元博2020.1.31日于京东沉疴康复中