辽应天地皇后为辽太祖送葬时特铸的

两面密码式契丹大字符牌译释图说

辽代文物上铭刻书写的契丹文字被民族文字研究者称为世界上最难识读的文字之一，因为除少量墓志铭、碑文、钱文、符牌文、印玺文等可初步识读外，大量的契丹文典籍、经卷、字画、文物上的契丹文字还未能识读与破解。特别是一些高档次和具有特别用途的辽代文物艺术品上的“密码式”契丹文字，更是被目为“天书”，无法识读。

面对此“中华文字世纪之难”，有的专家投降了，直接打着白旗退出了这个研究领域；有的学者退却了，止步于墓志铭识读，不再敢越雷池一步，向其它载体上的契丹文发起最后攻击；更可气的是个别无良的所谓权威，为掩遮自己的无能无知无耻，竟信口雌黄地污蔑：除他们花国家大量钱财耗费几十年时间摘译的几篇墓志铭以外，世间其它一切契丹文载体都是赝品。

在这股邪风秽语的肆虐下，体制内研究者，基本与墓志铭以外的契丹文文物绝了缘；民间研究者，由于眼界的局限和资料的匮乏，仅在契丹文钱币、符牌、印章、瓷器等方面小有收获。而对大量存在于权力、军事、祭祀、丧葬、纪史类文物艺术品上“密码式契丹文”的识读和破泽，仍步履维艰成果寥寥。

目前中国国内仅有三五个人潜心研究文物艺术品上的契丹文，笔者是有幸侧身其中年岁最大的一员。由于不是出身民族语言文字专业，故研学之途倍感艰辛。好在我史学和文物鉴赏基础较为扎实，得以在“密码式契丹文”的识读和破泽方面悟出了一些门道和心得，破译了一些“密码式契丹文”文物。鉴于识读和破泽“密码式契丹文”文物，需要大批有志于契丹文文物研究的人士共同努力方可成功。故笔者愿冒着“好为人师”的嫌忌，不揣浅陋将自己几年来破泽“密码式契丹文”文物的点滴体会及悟出的破译技巧，结合破译密码式契丹文实物过程，毫不保留地公示如下，供有兴趣探索契丹文明密码的朋友们参考。

现在识读契丹文已非难事，国内外前贤经百年艰辛探索，在石刻契丹文字识读和破译方面已取得辉煌成绩，专著、字书已达上百部，研究论文更是累千上万。只要是会查字书认识汉字的人都可以成为破泽“密码式契丹文”文物的破译者。

所以，要成为破泽“密码式契丹文”文物的破译者。首先要其码会通过字书、字典识读契丹大小字。并掌握每个契丹文字词的多种汉译的音形义（因为契丹大小字中大量存在“一字多音”、“一字多形”、“一字多义”、“多字一义”现象）。以及它们在辽契丹不同的历史时期音形义的变化。特别要注意的是辨析其中大量存在的“异体字，即错别字”和当前字书、字典上沒有出现的字词（目前契丹小字字词仅识读不足三分之二，契丹大字字词识读不足十分之一）。要学会前贤行之有效的“以已知破未知”的方法，熟练用“夹击法”、“联绵法”“无中生有”地完成识读和翻译。

其次，要学会按契丹和汉语语音语法关系和形式，将译为汉字的“一盘散沙”（“密码式契丹文”是有意将原文字词打乱，让不知者无法识读。）重新组成词、词组、短语，并按合理的逻辑关系恢复原文面貌。其中要以人名、族名、地名、尊号、谥号、年号、干支为中心，组织词组和短语。

其三、恢复了“密码式契丹文”原文的面貌后，须立即用史籍进行验证，凡符合史实者译释即为正确，文物本身即真实可靠。反之，该“密码式契丹文”或译文必然有错。因为“密码式契丹文”无一不与辽金重大史实、事件、人物有关。可以说史实是验证“密码式契丹文”真假的试金石，绝对屡试不爽。

下面就以辽应天地皇后为辽太祖送葬时特铸的两面密码式契丹大字符牌的译释做一演示，以飨众位藏友。

两面符牌，一是职官牌（见图1、图2、），金银两种材质，面横额和中心竖阳镌“（汉文）大辽国（契丹小字）检礼监令”，两侧各阴刻五个契丹大字背阴刻双龙符牌；一是钱牌（见图3、图4、），银铜两种材质，面横额和中心竖阳镌汉文“开丹”、“万贴抚宝”，两侧各阴刻五个契丹大字背阴刻双龙符牌（一种没有）。两种符牌分别右两种不同版式。职官牌分别有中心两侧有阴刻五个契丹大字者和没有阴刻五个契丹大字者各一种；钱牌中心两侧阴刻五个契丹大字分别有两种写法的版式，背双龙者（银牌），中心两侧阴刻五个契丹大字与职官牌中心两侧阴刻五个契丹大字相同。光背者（铜牌），中心两侧阴刻五个契丹大字与背双龙者不同。两者文意虽大体相同，可字词使用、排列顺序有明显差异。

这两种符牌，笔者在未破译中心两侧阴刻五个契丹大字之前就进行过考释。但由于隐藏在牌中心两侧阴刻五个契丹大字之中、有关符牌的重要信息没有得到充分发掘，所以考证不尽人意。2018年10月，在破译辽应天地皇后述律平为“纪念自己死去丈夫、辽太祖耶律阿宝机皇陵建成，梓宫下葬”特铸的祭祀记念符牌时，其牌背的十六个契丹小字原字的识读与破译给了我极大的借鉴（见图6、）。其中发现“奉（葬）圣大行帝”五个字，和待译的两符牌阴刻的契丹大字相同。这一发现使我脑洞大开，确知这两面符牌也一定是辽应天地皇后述律平为“祭祀自己死去丈夫、在辽太祖耶律阿宝机皇陵建成，梓宫下葬时”特铸的和祭祀有关的符牌。

根据已知的牌上译出的五个契丹大字（即所谓的“契丹小字原字”）“奉（葬）圣大行帝”结合查阅《契丹小字词汇索引》等字书，很快将三牌两种牌文直译成汉字，它们在牌上的位置如图（见图5、）。

掩    奉          掩    行

帝    行          帝    葬

国    日          国    大

父    闭          父    闭

圣    大          圣    日

图1-3直译             图4直译

依据破译辽应天地皇后述律平为“纪念自己死去丈夫、辽太祖耶律阿宝机皇陵建成，梓宫下葬”特铸的祭祀记念符牌牌背十六个契丹小字原字的经验组词组句，顺利地将密码式契丹文的原文恢复。其原文原貌如下：

行    奉          行    葬

帝    圣          帝    圣

掩    国          掩    国

闭    父          闭    父

日    大          日    大

图1-3原文             图4原文

翻译成白话文即是：“最崇高神圣的国家之父刚去世的太祖皇帝安葬封闭陵墓之日。”

密码式契丹文的原文表明它是宣示该符牌铸制的原因“辽太祖下葬祭祀”，行用时间“掩闭日（下葬仪式）期间”。

考《辽史·太祖纪》：“天显元年（926年）七月，太祖崩，皇后摄军国事。二年（927年）秋八月，治祖陵毕。丁酉（22日），葬太祖皇帝于祖陵，置祖州天城军节度使以奉陵寝。”知此二牌均是辽应天地皇后为举行隆重的“辽太祖安葬封陵仪式”而特铸的符牌。职官牌，是颁发给“下葬祭祀仪式期间”指挥监督仪式现场的官员佩戴。钱牌，是颁发给参加下葬仪式的各级官员、部族首领（银牌），以及现场普通工作人员（铜牌）的抚慰钱。

此密码式契丹文符牌的破译，揭示了许多鲜为人知的历史秘密，解答了诸多历史之疑，展示了一些古老的民俗，这些信息对了解真实的契丹都提供契丹人看世界真实可靠的视角和证据，对还原历史原貌将做出特殊的贡献。如：

1、以身说法证明辽契丹国自907建立，始终把复合国号“大中央辽契丹国”的三个分国号“大中（央）国、大辽国、大契丹国、辽契丹国”同时或交替使用。“大辽国检礼监令”职官牌证明在927年认前辽太祖当政期间，“大辽”国号和“大中（央）国”、“大契丹国”国号，始终在同时使用。

2、“开丹”不是“契丹”。而是特指辽太祖时期，契丹人对耶律阿宝机开创“辽契丹国”丰功伟绩的专门颂语。借此可以确定“开丹圣宝”钱，是公元916年（神册元年），为庆祝耶律阿宝机获“大圣大明天皇帝”尊号，开创“辽契丹帝国”的丰功伟绩，而特铸的祝颂钱。

3、耶律阿宝机生前身后一直被辽契丹人尊为“国家之父”、“民族之父”。已有多神器物现身证明。

4、契丹发明的“下葬封陵后撒钱”给观众的习俗，如今尚在中国北方传承。

5、凡刻有阴文的契丹器物，必和祭祀亡灵有灵。其契丹文必为密码式契丹文。而仅镌有阳文的契丹器物，必为阳世间使用器物。如无阴刻文的“大辽国检礼监令”职官牌，即为辽国官方机构在职官员的佩牌，而和辽太祖下葬无关。

以上信息对契丹史契丹文物研究将提供有益的借鉴，善莫大焉。

泉痴山人裴元博2019.5.17日于京东沉疴康复中