水书是水族先民在远古的生产生活中创造出的一种独特易经，是由文字、表意图象符号等组成的文化体系,其字形类似甲骨文和金文。由水书先生代代相传，主要用于测吉占凶.其间函盖原始的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学以及生态等文化现象。

   据《九嶷山志》载《周礼》云：“太卜掌三易之法。”干令开注云：“伏羲之易小成，为先天;神农之易中成，为中天;黄帝之易大成，为后天。”我们通常只说的先天易、后天易，而中天易却很少提及,其实其便是连山，连山者，重山也，故重艮以为首。北周大儒朱隐老曰：“《连山》，神农之易也，以艮为首。”孔颖达亦曰：“《连山》起于神农。”那么作为中天易前的先天易叫什么以什么为首呢? 我认为应该就叫“水书”,初来于河图。炎帝在南方将其发展为《连山》，內涵交织并存,故称水书是《连山》之遗存亦是有原因的。

   因水族尊古尊祖，至今仍称此《易》为“泐虽”,这正是"水书"二字的华夏古音之遗存!另据第十三代水书传人韦光荣先生说:“先祖皆称水书以坎为首卦(炎帝发展伏羲易为连山,且以艮为首卦,水书也不例外地有较大更改,但其书名"水书"特别值得深思)。”于是疑水书特别是“口传水书”当为华夏原始易经---伏羲易。笔者有此一说,主要理由如下:
   据考,《归藏》以坤（地）为首卦，故名“地易”，是“农(种地)”时代之文明；此前的《连山》以艮（山）为首卦，故名“山书”，是“猎(打山)”时代之文明。而山书之前仍有一《易》,此易当以坎（水）为首卦，就叫“水书”。是正宗河流文明之遗存。古有“天一生水,地六成之”之说!当寓意易道肇根在水也!天生“一”,“一”为太极，太极始生水书易也! 公元前327年春秋时期之易学名儒以相曰:“无极者，零也，圈也，太极者，一也，圈中正中一点也，此一点化为圈中之一谓之中，圈此分为两半，两仪生也。”《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母，後万物之源。” 点明了太一与水的等同关系：太一是水的“尊号”。同时又明确指出太一（即水）是天地之母、万物之源。应当注意的是这里的“一”不是数，而是“无”是天, “无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪。”又曰：“夫有必始于无，故太极生两仪也。"《水龙经》：“太始唯一气，莫先于水。水中和浊，遂成山川。”故以"水"为名的原始古易可能就是人们常拢统说的伏羲易! 正所谓“天一生水”、“无极如水”也!传甘肃天水是伏羲诞生地,故疑天水来于 “天一生水”.

   因为按先天卦序表： 1乾 2兑 3离 4震 5巽 6坎 7艮 8坤便知水书--山书--地易--周天易(即周至,无所不包)之来由是有规律的.即按先天卦序坎--艮--坤--乾依次发展而来的。(有郑玄《易论》云：“周易者言易道周普，无所不备。”唐•陆德明《经典释文》复云:“周，代名也，周至也，遍也，备也，今名书，义取周普。”《系辞》：“易与天地准，故能弥纶大地之道”，“知周乎万物”、“周游六虚”等语句为佐证。)

君若再不相信,则定难解释以下现象:

   1,对于南方水书的称谓，自古以来他族称为水书就罢了，为何水族人也称其为 “泐虽”(汉意为水书)。可见“泐虽”不是“水族人的书”之意，而是此《易》原本就叫《水书》。它与“山书”与“地易”绝非偶然并存于世，而各系不同时代文明的产物!

   2,古人表达九星顺序时，为何总把坎列为第一星。因坎者,原始易之首卦也!

   3,古人用十二地支表示八卦时，为何总将十二地支之首位的“子” 先放入坎，而却让第二第三位的丑及寅屈居《连山》首卦的艮。故推知，连山前必有一种以坎为首卦的易-----《水书》存在。

4,岀土于凌家滩的7000-8000年前的双猪玉龙版为祝融乘双龙之式,其上竟已有八山太极图,足见此时早有易经流行。其上的"山"是水字.

据考, 古代易经首卦有 “后代欲‘超’前代”的规律：即山克水；地载山；天包地。由此推知，如果以艮作首卦的《连山》之前之还有一《易》的话，其应该是以坎为首卦的“水易”.

  《悟真篇》云：“道本虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物光。” 翁葆光注解：“道本虚，而乃有形之炁，炁本实，而乃无形之形，有无相制，而一生焉。故易曰：天地氤氲，万物化醇；两情交媾，万物化成。”何为“炁”? “炁者水上之无相物也(韦章炳按:水之气也)。于血脉，行经络，与地脉，生五行。”也就是说,水生炁,炁乃介无极与太极之间的现象.故无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,九九归十方。(根据“河图”可知，一六属水、二七属火、三八属木、四九属金、五十属土，因此五行顺序分别为：水一、火二、木三、金四、土五。)古代五行亦以水为首,《洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”知水为五行之首,为易之本源!《三命通会》论五行生成时亦云：天高廖廓，六气回旋，以成四时。地厚幽深，五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，而曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也。子者，阳之初一阳数也，故水曰一……若考其深义，则水生于一，天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰“太一者，水之尊号，先天地之母，後万物之源。”以今验之，则草木子实未就，人虫胎卵胎胚皆水也，岂不以水为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而後成。《老子》云：“圣人抱一为天下式”，

   水者,“善利万物而不争也。夫为不争，故无尤，处众人之所恶，故几于道。”(《道德经》),水滋润万物，却不与万物争高下，水宁愿留在人类厌恶的低矮之地，已接近道的自然法则，故达到至柔、至净、能容、能大的胸襟和气度。

   水乃万物不可缺少之精血，然而水却是一种极具灵性之物，时而澎湃激昂，时而羞羞答答若少女般柔弱，世间利器亦奈何不得。水蕴含着无穷无尽不可抗拒的能量。时而热血沸腾，时而凝而成霜；时而在低洼处静静思虑反省，时而幻化为五色祥云在空中翱翔.......总之,其善随时势而动，随天地而行，毫不勉强，这就是水的与众不同的刚柔相兼的伟大而神奇的魅力！

   足见水书这种古《易》初来于道，来于自然，"上善若水"才是我国最亘古之易道。

   尽管对于远古文明的探索,屈原也颇感艰难,他在《天问》中发出这样的追问：“遂古之初，谁传道之，上下未形，何由考之……洪泉极深，何以真之。地方九则，何以坟之……”但在水书中却真的隐隐可现故国远史真迹,中华文明史并非真正断代!

   为何唯水族人用水书易是伏羲易?全因水族是共工后裔,而共工却与伏羲大有渊源,按《路史.共工氏传》之所云:“共工氏,羲氏之代侯者也,是曰康回。”其实按水族韦氏家谱追溯,发现水族与伏羲与豨韦氏还有血缘关系,难怪其世世代代相传先祖伏羲之大易。因用水书可破含山玉版神符之谜,故疑共工氏曾古居过河南滑县或安薇含山县一带。

岀土于凌家唯的7000年前的双猪玉龙版上便有伏羲易经太极图

(以上为神奇的一页就有31条龙的水书-----"龙隔")

多龙水书


贵州独山惊现水漩涡形水书

上图是第十三代水书传人韦光荣之父用汉字代替水字写的先天与后天太极,其不用阴阳魚,而用无极圈,这并非嫌画魚麻烦.而是水书太极原本就是一个"圈".

详见拙作<水书文化与中华断代文明>(光明日报岀版社岀版)

(详见拙作《水书文化与中华断代文明》第23------"水书可能才是我国最亘古的易经"

                                    原创作者:韦章炳

http://www.cnyijing.org/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=375

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    学术界的疑古派对归藏.连山及伏羲易的存在产生极大怀疑,这是对老祖宗的极大不敬!以掌握纪年之法来定义"文明"也是没有道理的,我认为:能悟岀让子孙世代相传的易经的精髓部分已被列为诸经之母.万道之源,其间优秀成分当为正宗的优秀文化,是当之无愧的文明!中华文明史当为8000年!说什么文明是相对野蛮而言,错也,美国到处发动野蛮战争,并用原子弹杀人,如此说来其文明史当为零年了!!!