【内容提要】：

    作者尝试通过卫星地图，即“地球物理——中文地名”的内在对应关系，来探索中华史前文明及人类史前文明的渊源。

    “蚩尤”本人所在部族的原点，是上古时居住在现在吉林省的“风部族”，其后来与“风部族”一起移到现在辽宁省的朝阳市和大连市。之后，他随“风部族”的“帝俊”进入现在的山东省地区，这时“蚩尤”的三苗是住在山东省临沂市、济宁市和菏泽市一带，其中心是在现在的济宁市汶上县南旺镇附近的“蜀山湖”的“蜀山”，其它相关部族大概也住在这附近。其后，在“黄帝”部落的的压力下被迫西迁，可能双方于现在的河北省涿州市附近，打了一场“逐鹿大战”。战败之后，“蚩尤”去到现在的山西运城市的解州，并在那里被杀。之后，“蚩尤”的遗族越过黄河，去到现在的山西省和河南省地区。其后人在中国西北地区成为强大的周人，然后回归中原建立周朝。

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上古时代九黎族部落酋长蚩尤塑像
 

    “蚩尤”是上古史中仅次于“黄帝”和“炎帝”人物，有人甚至说“华夏”之始应该就是“炎黄蚩”三人联名。不过，虽然“蚩尤”确实轰轰烈烈，但其实多数只是集中在几件事上。从其是“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄”、“四目六手”、“只食砂石”的战神，到威风凛凛地统领九黎和三苗部落与“炎黄”部落联盟对抗，再到4600年前惊天动地的涿鹿之战，以及在山西省运城市解州被杀并被分葬于几处，然后好像一切就都嘎然而止了，几乎就再无新的声息。几千年来，既没人真正能知“蚩尤”的来龙去脉，也没人知其后人是谁，以及其后人们何去何从。

    还好，我们现在有了新历史观和卫星地图作为新的考古利器。经过一段时间的摸索，虽然还不能建立起对“蚩尤”的精准认识，但多少也有了一些轮廓。其中包括：

    其一、通过卫星地图发现，“蚩尤”率领的三苗部落活动区域大概是住在今天的山东省临沂市、济宁市和菏泽市附近。这三个地方带“苗”字的搜索项最多，其分别是47项、109项和62项。当时三苗部落的中心位置，应该是在现在济宁市汶上县“蜀山湖”的“蜀山”。这是天下第一“蜀”字。“蜀”字跟“蚩尤”一样，字形中是带有“虫”字的；“蜀”字里带还有“勹”的字形（“勾”和“句”都是日后“勾践”的祖先），所以三苗的位置与古籍记述的“蚩尤”在“炎黄”的西边是大致吻合的。当时“炎帝”部落活动区域应该是在现在的山东省日照市，“黄帝”部落活动区域应该是在现在山东省青岛市的黄岛区至山东省济宁市曲阜一带，“青帝·仓颉”在青岛市以东。“黄帝”先解决了“仓颉”，后解决了“炎帝”，然后就开始与“蚩尤”部落形成了对峙。

    其二、在通过卫星地图发现了史前大洪水之后，根本否决了“逐鹿大战”是在河北省张家口市一带的推测。因为在一百年后“尧王”到山西治水成功之前，张家口市及整个中国华北平原的北部正是最严重的洪泛区，很可能当时根本就是无人区。所以，大战的地点只能回到古籍所说的“冀中”。以“尧王”到山西治水之前住在现在的河北省“保定市”附近来看，“尧王”就是因为在“保定”饱受水患之苦，才专门来到山西省治水。相关古籍里记载说，“尧王”有这个苦处。由此推论，“逐鹿大战”的地点，最北只能去到现在的河北省“涿州市”附近。

    其三、虽然不能准确的定位“逐鹿大战”，但卫星地图却可以定位“坂泉大战”。“坂泉大战”的地点，应该是在现在山东省临沂市莒南县的“板泉镇”。这是“逐鹿大战”之前，“黄帝”与“炎帝”两大部落的大决战场所。从地理上讲，这个定位应该是可信的。因为在这里解决“炎帝”之后，“黄帝”就到了“蚩尤”部落地盘的边界。

    其四、“蚩尤”被追杀到解州的信息，应该是暗藏在了汉语之中。“解”字跟其它汉字一样，开始时并没有丰富的字义。“解”字的字义特别丰富，明显就是因为“蚩尤”在解州被杀的典故。“蚩尤”在解州被杀，这是“解决、解除”。“蚩尤”是被用“解刀”杀的，“解刀”就是很小的刀。现在有的人将“螺丝刀”延伸为“解刀”。“蚩尤”被杀，纯粹是被“獬（xiè）”，其被杀后的样子是“解开、解散、分解”成了“蟹”。杀了“蚩尤”之后，“黄帝”当然可以感觉是天下无忧、“无懈可击”，黄帝于是开始在解州号令天下。结果后来能号令天下的办公地点就叫“廨”，“廨”字就是解州的房子的意思。“广”字在古代是房子的意思，《汉典》标明“广”的读音为yǎn（眼）。

    其五、据说，“蚩尤”被杀之后被分葬于多处，但我估计“蚩尤”是被葬在山东省济宁市汶上县的“南旺镇”。因为“南旺镇”就是当时“黄帝”父亲“帝俊”的住地，“帝俊”生了十个叫“日”的儿子，是名副其实的“日王”，所以其一生的住地多都伴着“旺”字。“帝俊”出生和长大的地方叫“旺起镇”，进入山东省时住在安丘市的“旺山”，然后到了山东省胶南市的“旺山”（“帝俊”嫡妻“常羲”家族生长出“胶计人”叫法的地方）。后来，可能随着“黄帝”赶走蚩尤，“帝俊”经过山东省日照市莒县的“旺山”和山东省临沂市费县的“旺山”，来到了济宁市汶上县的“南旺镇”。其在“南旺镇”的住地可能叫“阙”，大约在“南旺一、二、三、四、东、西村”的中间或附近，这里门前的大路叫“府前路”。所以，“蚩尤”葬在这里非常合理。

    其六、“蚩尤”部族的吃砂石现在也有了线索，这就如同现在广东省汕尾市陆河县客家人吃的熟米。什么是砂石？以前以为砂石就是大米。但狭义地来看，“砂石”其实是很特别的“熟米”。“熟米”分两种，一种是将大米（粳米、糯米都行）泡透晾干以后，加盐用细沙炒熟，然后再筛去细砂备用。另一种是将稻谷先煮熟晒干后再碾成米，然后可以加盐用细砂炒成爆米花备用或煮饭、煮粥。这三种出品的形态和口感都极像砂子，而且都可以直接食用或泡水、泡茶、泡汤食用，客家人至今仍在日常生活中仍然广泛地制作和食用“熟米”。我今天就亲眼看到和品尝了这几种“熟米”（见下图）。

广东省汕尾市陆河县客家人三种“熟米”的相片

    我见识的三种“熟米”，都是来自于广东省汕尾市陆河县。我在陆河彭姓厚厚的族谱里，第一次看见“籛（古读jiān，今读jiǎn）”这个字。其远祖是“彭钱氏”，“彭”的祖源应该是在“徐州”。“徐州”古称“彭城”，“彭钱氏”应该也是参加了先夏的大迁徙的部族。所以，武夷山有关于“彭”姓的一些传说留存，而且浙江省杭州市附近有较多“钱”姓的相关留存。

    据汕尾市党政网介绍，陆河县南万镇“熟米”的制作方法，是把稻谷放入大铁锅里煮（不能煮得太烂），待到煮熟后再晾出去曝晒，晒干后便可碾米。这种大米呈金黄色，米质较硬、不易碎。它的食用方法跟陆河县其它地方人的“普米子”基本一样，“普米子”大致上就是擂茶。南万人吃“熟米”的习惯是陈姓、钟姓和汪姓等姓氏的祖先，分别从五华和紫金迁到南万时带来的。五华、紫金、陆河、汕尾等都是客家人的聚集地，客家人聚集地的市场甚至还有包装好的大包“熟米”卖。

    有了客家人这个线索非常重要，因为客家人自称为“亻厓”。“亻厓”的渊源是因为周文王的第十个儿子“厓季载”，“亻厓”就是“厓人”。周朝的建立其实是有三个人最重要，其一是周文王以《周易》建立的部族大会盟，其二是周武王依托大会盟捣烂了商都“朝歌”，其三是“厓季载”彻底剿灭山东省全境内的商族遗民，这是真正使周朝站稳脚跟最重要的人物。从“亻厓”就是吃“沙石”的部族来看，周的族源应该就是跟“蚩尤”相联系的。

    在“黄帝”与“蚩尤”大战的年代，“蚩尤”的部族是先从中原的山东省退到山西省地区，再从“蚩尤”死后从山西省退到陕西省地区。当时的黄河由于堰塞还没有疏通，越过黄河河道应该是没有阻碍的，所以可能也有一些人到了河南省地区。然后，其除了三苗去到西南之外，“蚩尤”遗族的主体可能在陕西多年后又打回中原建立周朝。这就是“周而复始”，中原是周族之“始”。“蚩尤”的“蚩”字的字形里的“虫”字，可能寓意着“帝俊”母亲“风部族”中的“候虫部”（山西省运城市解州附近就有侯马市）。“候虫部”回到中原也是“风部族”重掌政权，这也是“周而复始”。如果这些认识没错，周的族源就找到了。

    由于《周易》的每一个卦爻其实都是部族的名字，所以从周文王将“乾”定为《周易》的天位来看，周朝的周族应该是与“乾”相关的部族，其族源地应该离辽宁省朝阳市不远。这跟朝阳市的“朝”字后来是商都“朝歌”的用字一样，“朝”和“乾”字都是“十日十”的结构，“乾”字和“周”字后来也较多地出现在“大连”，这跟先夏进入中原前的踪迹也是一致的。“大连”就有带“乾”字的原始地名，比如“乾河子、乾井子”；还有更多聚集成堆的带“周”字的地名，比如：“周水子村、大周家屯、周家屯、周家窑、周家疃、周家岚子、周家崴子村、周家北山、周家堡子、周家窝棚、周屯、大周屯、周屯村、周屯北沟、周山咀、周山村、周沟、周堡店”等等（很多重名或多次重名未记）。

蚩尤部落与黄帝、炎帝部落分布图

    如果再做进一步的推测，周朝的族源可能跟先夏的主要族源一样，更久远的时候是在现在吉林省的长春市和吉林市附近。特别是吉林市昌邑区永吉镇，因为“吉”是中国民俗最重要的字眼，包括“吉、喜、桔”等等。因为中国人在最喜庆的时候，都要用到这个“吉”字。而“周”字的中间就是“吉”，“周”的字形其实就是“开门大吉”。另外，“周”字的外廓“冂”可能还跟“风”字的外廓“几”有关。这两个字形只是勾的方向不同。如果这个推测没错，其可能就是“风部族”的一部分，只是有不大的差异。

“风部落”由十个分部组成，我曾推测，其天芎部、天齐部、天乙部、天阳部、天阴部、天皇部是讲现在的普通话的，而其合雄部、候鸟部、候虫部、雷雨部，有的可能是讲现在的客家话的，这两点用在这里正好也能对的上号。“帝俊”本人可能是“天”字分部的，但“先夏”和“夏朝”可能主要是由“帝俊”妻子“羲和”的家人执政，这应该是讲现在的广州话的。而商灭夏之后，应该是“帝俊”的嫡妻“常羲”的家人执政，这应该是讲现在的闽南话的。到最终周族回到中原，虽然是讲现在的客家话的，但总算也是接近“帝俊”和“风部族”的语言了。

    之所以周族人到中原灭除商族政权的时候，能够给中原带去篆字，从根本上讲是有两大原因。其一，周族人族源地原本就在中原、原本就有使用夏商文字的基础的证据。周族人所带去的篆字，跟先夏所造文字完全是同一个系统的。其二，在“黄帝”杀灭“蚩尤”之后，紧接着中原又有过另一次大迁徙，而且其中还有一个分支是进行了大西迁。这个大西迁正好把“仓颉”造字团队的主要部分，带到了西北的陕西和甘肃。上海简称的“沪”字与陕西户县的“户”字，就是这一次大西迁的起点和终点。于是，中国的上古造字中心就移到了西北与周族相处，这为周朝能为中原带回篆字奠定了双重基础。后来秦朝能从西北带“小篆”和“隶书”统一中国，应该也是得益于此。

    归纳来看，“蚩尤”本人所在部族的原点，是上古时在现在吉林省的“风部族”，其后来与“风部族”一起移到现在辽宁省的朝阳市和大连市。之后，他随“风部族”的“帝俊”进入现在的山东省地区，这时“蚩尤”的三苗是住在临沂、济宁和菏泽一带，其中心是在现在的济宁市汶上县南旺镇附近的“蜀山湖”的“蜀山”，其它相关部族大概也住在这附近。其后，在“黄帝”部落的的压力下被迫西迁，可能双方于现在的河北省涿州市附近打了一场“逐鹿大战”。战败之后，“蚩尤”去到现在的山西运城市的解州，并在那里被杀。之后，“蚩尤”的遗族越过黄河去到现在的山西省和河南省地区。其后人在中国西北地区成为强大的周人，然后回归中原建立周朝。这些可能就是“蚩尤”踪迹的主线。

20130427/补记一——关于“虫部落”：

    上古的“虫”部族，包括“蚩、蛮、闽、蜀、浊、蚕”等，实际上往往就是“蛇”。湖南省岳阳古称“巴陵”，古代传说的“巴蛇”，实际上就是“虫”的一部，“蚩尤”九黎的“黎”据说也是“蛇”，这些部族的“蛇”其实都是“虫”。“候虫部”所谓的“候虫”，其实就是“侯蛇”。蛇”是有冬眠的动物，冬眠可以看成是“侯”。

20130427/补记二——关于“蜀国”：

    “蜀”的痕迹在山东济宁市汶上县“南旺镇”的“蜀山湖”和“蜀山”之后，就是在江苏镇江句容市的“下蜀村”。在这里，“蜀”与“句”共有的“勹”碰面了，这大概就是后来吴越的“勾践”的“勾”的由来。另外，还有江苏省宜兴市的“蜀山”和“蜀山村”，以及安徽省合肥市的“蜀山区”及“蜀山”，合肥市的“包河区”，“蜀”和“包”的“勹”又一次见面。最后在华东地区还有浙江省杭州市萧山区的“蜀山”、“东蜀山”、“蜀山村”，以及浙江省金华市的“蜀山”等等。可能在这之后才是去到四川省，所以其很应该是随先夏的大西迁去的四川省。“蜀国”一直生存了几千年，最终在公元前约三百年被秦国所灭。

    “蜀国”之后的公子“泮”后来在中国广州省和越南建立了“安阳国”。“泮”最远的踪迹在福建的湄洲岛上，但不知其何以去到。

文章作者：丁维兵

原文标题：《用卫星发现蚩尤的踪迹》

发布时间：20134月26日

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【原生态·宫廷乐】：《蜀乐》

演奏：靓靓墙