契丹文“敕宜速”金银铜符牌是存世最多的辽朝官铸符牌，除材质、大小（规制）不同外，在背文上亦有多种情况。有光背者，有阴刻文者，有铸铭阴文者，铸铭阴文又有文字大小两种。从内容上看，阴刻文者多是为临时重要皇家任务而颁发，存世数量较少；铭铸阴文者，应是朝廷为负有特殊使命的机构人员颁发的长年使用的符牌。套用当代敌特片的话，阴刻文者，即是北枢密院临时颁发的“特别通行证”。而铸铭阴文者，是警备司令部工作人员的“警官证”。前此，笔者已对北枢密院临时颁发的“特别通行证”进行过考释，今天本文将就一种铸铭阴文的“警官证”做番考释，为朋友们进一步了解辽的符牌制度提供一些参考。

这是一金一银铭文完全一样的两个牌子，牌高210毫米，宽61毫米，厚1.5毫米，穿孔内径10毫米，穿孔外径20毫米，孔沿厚4毫米，金牌重375克，银牌重286克。面均阴铸“敕宜速”三个双钩文契丹大字。背中间靠下位置均阴铸四个双钩文契丹文小字。此四字即实先生曾译作汉语“天赐护奉”。（见即实著《清宫玉厄契丹文铭补释》）笔者不敢苟同，因即实先生目为“赐”字的契丹小字本是汉语借词“泰”字，辽圣宗第二个年号“开泰”的“泰”，就是这个字。而“赐给”的“赐”，无论契丹本语还是汉语借词，都不是这么写。所以笔者认为把它译为汉语“赐”是不妥当的，而只有把他译为“泰”才符合这句契丹话的语言环境。

笔者以为，这句活汉语直译应为“天泰护奉”，按汉语语序整理后应为“奉护天泰”。“奉”在这里是“任务”意思，是说“接受、执行的任务”。“护”，是保护、护卫的意思。“天”，是皇室，皇帝的代称，这里是特指“御帐”，即皇帝居住的地方。“泰”，是平安、安定。全句的意思是：“奉命护卫御帐安全”。从译文可知这种符牌是一种“职司牌”，是写明持牌人所负使命的“身份证明”。辽代哪些人可以持此金银牌“奉命护卫御帐安全”？

查《辽史·百官志》知“北面御帐官”是负责辽帝后及北面官机构宿卫任务的职官。《辽史》卷45《百官志》1载：“三皇圣人也，当淳朴之世，重门击柝，犹严於待暴客。辽之先世，未有城郭、沟池、宫室之固，毡车为营，硬寨为宫，御帐之官不得不谨。出於贵戚为侍卫，着帐为近侍，北南部族为护卫，武臣为宿卫，亲军为禁卫，百官番宿为宿直。奉宸以司供御，三班以肃会朝，硬寨以严晨夜。法制可谓严密矣。”接着，指出：“侍卫司。掌御帐亲卫之事。”并列出：“侍卫太师，侍卫太保，侍卫司徒，侍卫司空，侍卫”五等侍卫司官员。

从侍卫司官员名号两个来自“三师（太师、太傅、太保）”，两个来自“三公（司马、司徒、司空）”来看，辽朝廷对侍卫官员应是给予特殊眷顾的，因为“三师”、“三公”无论在何朝皆是授予有功于国的元老勋臣，虽然它们实为一种优渥勋贵的荣誉官衔。侍卫官被命为“师”、“公”之名，虽不一定有“师”、“公”之权力，但绝对会有“师”、“公”之待遇。这是辽代皇帝对保卫皇室成员安全的亲军侍卫的“刁买人心之举”，更是从制度上给予侍卫们的优厚待遇与特殊权位。

“侍卫太师，侍卫太保，侍卫司徒，侍卫司空”，据推测都是享受正三品以上俸禄的高官，因为他们都享有佩戴按规定为“亲王和三品以上官悬金牌”的权力，而他们属下的侍卫也享有六品以上官悬银牌的待遇。今天辽一金一银契丹文“面敕宜速背奉命护卫御帐安全”符牌的现身于世，正是以实物凭证证明辽北面御帐官侍卫司的真实存在，以及侍卫司官员享有的各方面的特殊待遇。

侍卫是什么人充当呢？待遇这么高，任谁都瞅着眼红？可这关系天皇帝生命安全的最重要岗位，不是谁想当就能当的。《辽史·百官志》讲，这些侍卫第一必须是贵戚，即和皇室有密切关系知根知底的后族成员；第二经过孩儿班和诸卫实践的经历；第三本人确有击剑，射箭，膂力过人等真才实:学。经过皇帝多次考核才能进入侍卫队伍。侍卫中出过许多名将名相，如箫乙辛，回鹘海里，耶律挞不也，耶律阿厮，萧仲恭等等。

契丹文“面‘敕宜速’背‘奉护天泰’”金银符牌的发现，丰富了辽代“敕宜速”符牌的种类，为更好地揭开“敕宜速”符牌的奥秘，又增添了一份不可多得的实物证据。这是契丹史契丹文字研究领域值得庆贺的幸事，让我们感谢千年不遇“地不爱宝”的时代吧！

裴元博  陶金2010-9-17于京东