宋·吴聿　　 



　　汉武《析梁台》，群臣皆联七言，或述其职，或谦叙不能，至左 

冯翊曰：“三辅盗贼天下尤。”右扶风曰：“盗阻南山为民灾。”京 

兆尹曰：‘外家公主不可治。“则又有规警之风。及宋孝武《华林都 

亭》，梁元帝《清言殿》，皆效此体。虽无规儆之风，亦无佞谀之辞， 

独叙叨冒愧惭而已。近世应制，争献谀辞，褒日月而谀天地，恐不至。 

古者赓载相戒之风，於是扫地矣。  


　　谢灵运有“蘋苹泛沈深，菰蒲冒清浅”，上句双声叠韵，下句叠 

韵双声。後人如杜少陵“卑枝低结子，接叶暗巢莺”，杜荀鹤“胡卢 

杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩”，温庭筠“废砌翳薜荔，枯湖无菰 

蒲”，“老媪宝藁草，愚夫输逋租”，皆出於叠韵，不若灵运之工也。  


　　陆龟蒙《鄴宫词》云：“魏武平生不好香，枫胶蕙米洁宫房。可 

知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。”或疑蕙不可焚，然事见《广志》， 

云：“蕙草，绿叶紫花。魏武帝以为香焚之。”  


　　华亭船子和尚诗，少见於世，吕益柔刻三十九首於枫泾寺，云得 

其父遗编中。一诗云：“欧冶銛锋价最高，海中收得用吹毛。龙凤绕， 

鬼神号，不见全年可下刀。”涪翁屡用其语。  


　　语言拘忌，莫如近世浅俗之甚。王仲宣《赠蔡子笃》诗云：“我 

友云徂。”今人以为语之大病矣。余尝诵《饭牛歌》“长夜漫漫何时 

旦”，谓人曰：“此岂亦宁戚谶语耶？”  


　　尝见尉迟枢《南楚新闻》云：“薛昭纬避巢贼乱，遇旧识银工， 

邀食，有‘一碟膻根数十皴’之语。乃知王中令所遇食蒸豚僧诗所谓 

‘若把膻根来比并，膻根只合吃藤条’，亦自有来处耶。”  


　　李义山云：“小亭闲眠微酒销，山榴海柏枝相交。”韩致光云： 

“深院下帘人昼寝，红蔷薇架对芭蕉。”皆微辞也。  


　　庾信《鸳鸯赋》云：“昔有一双凤，飞来入魏宫。今成两株树， 

若个是韩冯。”盖符中切。半山《蝶》诗云：“岂能投死为韩冯。” 

乃皮冰切。  


　　鲍当有《清风集》行於世，时号鲍清风。尝以《孤雁》诗上一钜 

公，亟称之，故又号鲍孤雁。又有《贫女吟》云：“贫女临水妆，徘 

徊波不定。岂敢怨春风，自无台上镜。”深有古意。幸不遇赏音，使 

有所遇，又将为鲍贫女耶。  


　　《陈平传》言：“解衣裸而佐刺船。”涪翁与洪觉范诗云：“脱 

却衲衣着蓑笠，来佐涪翁刺钓船。”似恼之太酷，而觉范自以为“我 

欲收敛加冠巾”之意，所谓欲盖而彰也。  


　　钱昭度诗云：“伯禹无端教鲜食，水中鱼尽不知休。”陈无己云： 

“谁初教鲜食，竭泽未能休。”便觉语胜。  


　　东坡和辛字韵，至“捣残椒桂有馀辛”，用意愈工，出人意外。 

然陈无已“十里尘沉不受辛”，亦自然也。  


　　陆韩卿《中山王孺子妾歌》云：“安陵泣前鱼。”本龙阳君事， 

误以为安陵君。涪翁论“黄独为土芋”，而云或以为黄精，非也。盖 

谓东坡云：“诗人空腹待黄精，生事只看长柄械。”不欲显名之耳。  


　　东坡：“几思压茅柴，禁网日夜急。”盖世号市沽为茅柴，以其 

易着易过。周美成诗云：“冬曦如村酿，奇温止须臾。行行正须此， 

恋恋忽已无。”非惯饮茅柴，不能为此语也。  


　　华亭并海有金山，潮至则在海中，潮退乃可游山。有寒穴泉，甘 

冽与惠山相埒。穴在山麓，泉锺其间，适与海平。而半山和华亭令唐 

询十咏寒穴泉诗乃云：“高穴与云平。”盖未尝至其处也。毛泽民作 

《泉铭》叙半山诗云：“泉当因此诗以名世。”然余以为因半山诗以 

增重於世，则此泉之幸。若後世好事者，欲凭此诗以考寒穴所在，则 

失之远矣，非泉之不幸欤？  


　　涪翁《读中兴碑》诗云：“冻雨为洒前朝碑。”《楚词》云： 

“使冻雨兮洒途。”故张平子赋：“冻雨沛其洒途。”旧注云：“冻 

雨，暴雨也。”巴郡暴雨为冻雨。  


　　《谭宾录》载唐率府兵曹参军冯光震入集贤院校《文选》，注 

“蹲鸱”云：“今之芋子，即着毛萝卜。”又温庭筠《乾巽子》所 

载不同，云：“萧嵩以《文选》是先代旧书，欲注‘蹲鸱’云‘今芋 

子，乃着毛萝卜’。”未知孰是。  


　　沆瀣，王逸《楚词注》云：“北方半夜之气。”唐刘商《白角樽 

歌》云：“或谓轻冰盛沆瀣。”注云：“海气也。”  


　　婪尾声酒，出《佛图澄传》。婪尾声者，最後饮酒也。东坡《除 

夜》诗云：“不辞最後饮屠苏。”是以乐天诗以“婪”作“蓝”云： 

“三杯蓝尾声酒，一碟胶牙饧。”皆更岁之事。而东坡诗有“蓝尾声 

忽惊新火後，遨头及要浣花前”之语，自注云：乐天《寒食》诗云： 

“三杯蓝尾声。”当是误记。  


　　梅圣俞诗“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯”之语，讥定量守笞官奴也。陈 

无己《戏杨理曹》诗云：“从来相戒莫打鸭，可打鸳鸯最後孙。”叠 

民宣守诗云；“一为文俗事，打鸭起鸳鸯。”皆用此也。然“起鸳鸯” 

三字亦有来处，杜牧之云：“织篷眠舴艋，惊梦起鸳鸯。”  


　　《本阳杂俎》称庾信作诗用《西京杂记》事，旋自改曰：“此吴 

均语耳，恐不足用。”今本作《葛稚川集》，刘子骏文。  


　　每疑《古乐府》有“长跪问故夫”之语，一日读《隋志》，至册 

后之礼，皇后先拜後起，皇帝後拜先起，乃知古妇人亦伏拜也。  


　　陈无己跋旧词云：“晁无咎云：‘眉山宫词，盖不更此境也。’ 

余谓不然，宋玉初不识巫山神女，而能赋之，岂待更而後知也。予他 

文未能及人，独於词，自谓不减秦七黄九。而为乡掾三年，去而复还， 

又三年矣，而乡妓无欲余之词者，独杜氏子勤恳不已，且云：‘所得 

诗词满箧，家多蓄纸笔墨，有暇则学书。’使不如言，其志亦可喜也， 

乃写以遗之。”○此下原本另起，今据原文移正。古语所谓“但解闭 

门留我住，主人不问是谁家”者，此语东坡《题藏春》两绝之一。全 

篇云：“莫寻群玉峰头路，休看玄都观里花，但解闭门留我住，主人 

莫问是谁家。”盖无己托为古语耳。  


　　曾逢翋老於仕宦，所至以严惮称。近有客举一联云：“他日诗侯 

不敢客，如今到处欲为家。”曰：“此逢翋诗也。”二十五年来，仕 

於州县者鲜有能诗，乃知此老风力外，别有深处。  


　　杜牧之云：“杜若芳州翠，严光钓濑喧。”此以杜与严为人姓相 

对也。又有“当时物议硃云小，後代声名白日悬”，此乃以硃云对白 

日，皆为假对，虽以人姓名偶物，不为偏枯，反为工也。如涪翁“世 

上岂无千里马，人中难待九方皋”，尤为工致。  


　　尝见东坡手写《会猎》诗云：“向不如皋闲射雉，人间何以得卿 

卿。”世所传本乃作“不向如皋”，遂以为东坡误用如皋为地名，特 

未尝见写本耳。  


　　半山云：“不知太乙游何处，定把青藜独照公。”乃《上元夜戏 

刘贡父》诗。贡父时在馆中，适与王嘉所载刘向上元夜天禄阁遇太乙 

降事相契，事见《拾遗记》。原本嘉讹家，今正。故有此句。然此事 

前人引用已多，特半山用得着题耳。  


　　前辈作桃花、菊诗虽多，而未见拔俗者。杨元素云：“清香旧已 

亲陶令，红艳新能惑阮郎。”张敏叔云：“但令陶令长为主，莫遗灵 

芰错认伊。”然世复盛传一联云：“陶令归来惊色变，刘郎去後笑开 

迟。”亦未为胜。但陶令归来，刘郎去後，乃切对也。  


　　唐人夏日诗，有“炎风生白羽，畏日隔青油”，想见歊烦之景， 

不在林越之下也。  


　　孟郊集有《四婵娟》篇，谓花、竹、人、月也。误见顾况集。  


　　程文若在官，喜抄书，尝云：“古人以是为风流罪过，予以李义 

山‘举白弈棋兼把钓，不离至教事颠狂’之语作对云：‘举白颠狂， 

不离至教；抄书罪过，抄书当是杀青之讹。要是风流。’”  


　　东坡诗有云：“绝胜仓公饮上池。”误以长桑君为仓公。  


　　王武子多四言诗，间有五字句，余最爱“抱甕拙胜”。此下当有 

脱文。 


　　扬州僧坊有谷林堂，乃东坡命名。必至其所，然後知其名之当。 

枣据诗云：“下窥幽谷底，窈窕一何深。鱼动起重渊，鸟惊奋高林。” 

谷林之名，盖出此耳。  


　　杨元素《劝酒》诗云：“何必口辞山简醉，但教心似屈原醒。” 

此语殊可味也。  


　　秦太虚用乐天《木藤谣》“吾独一身，赖尔为二”。作六言云： 

“身与杖藜为二，影将明月为三。”真奇对也。  


　　乐天云：“眉月晚生神女浦，脸波春傍窕娘堤。”涪翁用此意作 

《渔父词》云：“新妇矶边眉黛愁，女兒浦口眼波秋。”然新妇矶、 

女兒浦，顾况六言已作对矣。  


　　杜荀鹤诗句鄙恶，世所传《唐风集》首篇“风暖鸟声碎，日高花 

影重”者，余甚疑不类荀鹤语。他日观唐小人说，见此诗乃周朴所作， 

而欧阳文忠公亦云耳。盖借此引编，已行於世矣。  


　　“九原”，《檀弓》一作“九京”，涪翁两用之云：“九京唤起 

杜陵翁。”又云：“百不试，埋九京。”  


　　东坡名贾耘老之妾为双荷叶，初不晓所谓。他日，传赵德麟家所 

收泉南老人《杂记》，记此事云：“两髻并前如双荷叶，故以名之。” 

如荷叶髻，见温飞卿词：“裙拖安石榴，髻亸偏荷叶。”  


　　五大夫，秦爵名也。封松为五大夫，非特为五株松也。近有题范 

文正所植鄱阳驿中六《松》云：“青青六大夫。”此殊可笑。  


　　都下旧无红梅，一贵人家始移植，盛开，召士大夫燕赏，皆有诗， 

号《红梅集》，传於世。以半山“北人初未识，浑作杏花看”为冠。 

後东坡见云：“何待北人太薄。”  


　　半山云：“窗明两不借，榻净一籧篨。”扬雄《方言》“丝作曰 

履，麻作曰不借”。崔豹《古今注》：“草履曰不借。”许慎《说文》 

云：“綥或作綦，帛苍艾色。”《诗》：“缟衣綥巾。”未嫁女所服。 

一曰不借，常所服御，而人皆易有者，皆可谓之不借，不独履也。然 

半山所指，乃草履耳。  


　　半山诗有用蔡泽事云：“安排寿考无三甲。”又用退之语对云： 

“收拾文章有六丁。”东坡诗有用屈原事云：“岂意日斜庚子後。” 

又用郑康成梦对曰：“忽惊岁在己辰年。”皆天设对也。  


　　秦太虚《与花光老求墨梅书》云：“仆方此忧患，无以自娱，愿 

师为我作两枝见寄，令我得展玩，洗去烦恼。幸甚。”涪翁和昊字韵 

《梅诗》云：“梦蝶真人貌黄槁，篱落逢花曾绝倒。雅闻花光能画梅， 

更乞一枝洗烦恼。”谓此也。  


　　太虚又云：“仆有《梅花》一诗，东坡为和。王荆公尝书之於 

扇。”有见荆公扇上所书者，乃“月落参横画角哀，暗香消尽令人老” 

两句。涪翁又爱其四句云：“清泪斑斑和在有恨，恨春相从苦不早。 

甘心结子待君来，洗雨梳风为谁好。”曰：“《玉台》诗中，气格高 

者乃能及此耳。”  


　　涪翁云：“江南野中，有一种小白花。木高数尺，春开，极香， 

野人号为郑花。王荆公尝求此花栽，欲作诗而隔其名，予请名曰山樊。 

野人采郑花叶以染黄，不借樊而成色，故曰山樊。‘海岸孤绝处，补 

佗落伽山。’译者谓小白山，余疑即此花是也。不然，何以观音老人 

端坐而不去也。”此题花光《补题二绝句跋》。翁作《水仙花》诗有 

“山樊是弟梅是兄”，亦谓此也。  


　　太虚《梅》诗末云：“安得健步远移归，乱插繁花向晴昊。”乃 

用《苏端薛复筵简薛华醉歌》两句。  


　　豫章诸洪作诗，有外家法律，然不多见於世。旧传龟父《游乌遮 

塔示师川》诗云：“华鲸唤起曲肱梦，行径幽寻小雨乾。风吹龙沙江 

流断，日下乌塔松阴寒。冰雪照人徐孺子，手提玉尘对西山。安得鸿 

崖入琼药，令我蜚出六合间。”此下原本另提行，今按当合为一条。 

玉父《寄兄》诗云：“六年作别书频至，一月相从袂又分。船宿绿波 

浦边雨，客行乌泥冈上云。陈留风俗尚可道，襄阳耆旧空复论。鸿飞 

冲天雁翅短，付与燕雀聊同群。”  


　　涪翁跋半山书云：今世唯王荆公字得古人法，自杨虚白以来，一 

人而已。杨虚白自云“浮世百年今过半，校他蘧瑗十年迟”者，荆公 

此二帖近之。往时李西台喜学书，题《杨少师题大字院壁後》云： 

“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一 

回看。”西台真能赏音者，今夫定林寺壁，荆公书数百字，未见赏音 

者。  


　　《渑水燕谭》记张芸叟奉使辽东，宿幽州馆中，有题子瞻《老人 

行》於壁者。闻范阳书肆，亦刻子瞻诗数十首，谓之《大苏小集》。 

芸叟题其後云：“谁传佳句到幽都，逢着君兒问大苏。莫把文章动蛮 

貊，恐妨谈笑卧江湖。”此乃子由与坡诗。佳句二字，本云家集，坡 

亦有和篇。所谓“欲问君王乞鉴湖”是也。  


　　东坡云：“醉眼炫红绿。”此乃“看硃成碧颜始红”换骨句耳。  


　　盐官倪清，素宝东坡墨迹数轴，如护眼目。县官数以势力劫之， 

卒不可得，取试经行中语，自榜其所居曰“薄命佳人之馆”。  


　　衣冠中有微时为小吏者，作三角亭诗，有“夜欠一檐雨，春无四 

面花”之语。献其所事，异之。使学，後果登第，今为郎矣。  


　　东坡爱玉女洞中水，既致两瓶，恐後复取而为使者见绐。因破竹 

为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓为调水符，作诗云：“欺 

谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎 

若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之馀。多 

防竟无及，弃置为长吁。”此当与择胜亭俱传於好事者，非确论也。  


　　《南史》：丘仲孚喜读书，常以中宵钟鸣为限。乃知半夜钟声， 

不独见唐人诗句。  


　　董庆夫云：“石懋敏若顷在都下除夜作诗云：‘索米长安久倦游， 

寂无杯盎洗牢愁。岁除借问除何事，除尽硃颜与黑头。’人以为有昔 

人减尽风情之谶，明年果卒。”懋有《杼林集》行於世，可读者，皆 

汪彦章诗也。  


　　暢当诗有云：“酒喝爱江清，馀酣漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉 

眠醒。”四句皆说醉，不觉烦也。  


　　吴融云：“啸父知机先忆{制鱼}，季鹰无事已思鲈。”按虞啸父 

为宋武帝侍中，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有献替。”啸父家 

富春，近海，谓帝望其贡献，对曰：“天时尚暖，{制鱼}鱼虾蚱未可 

致，寻当有所上献。”帝抚掌大笑。谓为知机可乎？将子华别有所据 

乎？  


　　唐人有《访吕逸人不遇》诗云：“到门不解题凡鸟，爱竹何须问 

主人。”余甚爱其用事，然观其意，乃大不重其人耳。  


　　昔人有言，诗有三百四病，马有三百八病，诗病多於马病，信哉。 

高子勉能诗，涪翁与之诗云：“更能识诗家病，方是我眼中人。”此 

亦苦口也。  


　　王立之云：“潘邠老《望汉阳》诗云：‘两屐上层楼，一目略千 

里。’说者云着屐岂可登楼，余以为不然。殷浩王胡之徒，秋夜登武 

昌南楼，闻亟道中屐声甚夥，定是庾公，俄而率左右十许人步来，非 

着屐登楼耶？亟道，今所谓胡梯是也。  


　　唐《教坊记》云：“平人女以容色选入内者，原本女讹奴，今据 

《教坊记》正。教习琵琶、三弦、箜篌、筝者，原本三讹五，今据 

《教坊记》正。谓之搊弹家。”杜少陵诗有“弦管罢搊弹”之句。管 

非搊弹之物，或改为“弦管罢吹弹”，或改为“弦索罢搊弹”，然皆 

非本语。  


　　一僧问王茂公云：“凡花皆经岁复开，东坡何为独於梅花言返魂 

香耶？”茂公云：“以梅花清绝能醒人，非馀花可比故耳。”遂引苏 

德歌及聚窟洲返魂香事为证。僧来从余借二书验之，皆与梅花了不相 

关，遂憾茂公之欺。余为言其事见韩偓《金銮密纪》，出内廷诗，有 

“玉为通体寻常见，香驼运动容易回”之语。其题云：“岭南梅花， 

一岁再发。故作此诗，题於花下。”东坡云：“返魂香入岭头梅。” 

僧遂释然。  


　　刘向《列女传》，以为《式微》之诗，二人所作，一在中露，一 

在泥中，卫之二邑也。或者以为联句始此。  


　　有题金陵永庆招提壁云：“余从师川同句法，师川举近诗云： 

‘人言春事已，我言未遽央。试向後湖去，菰叶如许长。’”