鲁迅故里正门口，由于这几乎是绍兴游客必到之地，有很多旅行团，人很多，基本拍不到“干净”的图片。这样的鲁迅先生，还是很有腔调的～

    从普陀山归来，在宁波小住一晚。第二天一早我们又匆匆出发，前往绍兴。
    绍兴有鲁迅。
    其实绍兴不仅仅有鲁迅。绍兴是一座古老而历史悠久的文化名城 ,是一座没有围墙的历史博物馆。历来此地，名人辈出。除了先秦时期的夏禹、勾践外，秦汉以来，更是群星灿烂。东晋大书法家王羲之，他的《兰亭序》为盖世之作，兰亭之名闻天下，即由此而得。唐代有诗人贺之章、朱庆余等。南宋有诗人陆游，明代有书画家徐渭、陈洪绶，文人张岱。清代有画家赵之谦、任伯年，以及理学家刘宗周，史学家章学诚等等，不胜枚举。近代名人当中，政治家、革命党人较多，也有文人、科学家。朱自清、秋瑾、徐锡麟、陶成章、蔡元培、竺可桢、马寅初等等，当然还应当包括周恩来，他的祖籍在绍兴，如今绍兴还有他的祖居——百岁堂。在绍兴这么多名人中，我想鲁迅对我们的影响可能是最深的。鲁迅意味着什么呢？是语文课本排行榜上一个入选文章篇目最多的作家、一个文学大腕。
    我对鲁迅，既敬佩又存疑。敬佩的是，他对国民性的剖析，令人警醒，且文笔洗练，文风犀利。他笔下的众多形象，已载入文学史。存疑的是，“反右”和“文革”，老先生都成为“左派”的利器，社会效果并不好，当然错不在他。虽然我并不是鲁迅的超级粉丝，不过在我读书的时候也曾憧憬能有一天踏上鲁迅的故乡，走近三味书屋感受文化气息，这种愿望终于在2010年的秋天实现了。
    绍兴鲁迅故里，这是一条步行街，鲁迅祖居、鲁迅故居、百草园、三味书屋、鲁迅纪念馆等都集中在这条不长的街道上。正是由于鲁迅故里的缘故，绍兴获得了文化城的美誉。那天虽然不是双休日，参观的人却很多，广场上都挤满了游客。当你跨进鲁迅故里加入游人队伍，也许终于能体会到“跟着课本游绍兴”的含义，因为景点里的典故大部分都出自中小学阶段学过的课文，使你觉得熟悉而又有点陌生。鲁迅故居中的家具、摆放物品仍依原样，厨房是他和闰土初次见面的地方。屋后宽阔的园子，被高高的院墙圈着。园中尽是绿油油的蔬菜，下有枯萎的脚叶，顶上擎着黄色的小花，像从来就没有人采摘过。挨着院墙的几棵树倒是枝繁叶茂、郁郁葱葱，攀着树干就可以翻过墙去。穿过几条窄巷，仄过几扇窄门与木格长窗，来到了百草园，进入了先生童年的空间。眼前出现了菜园，有几株稀稀落落的蔬菜，已全然没有鲁迅先生儿时的那番有趣的景象。百草园的名称虽雅，但其实只是一个普通的菜园。大部分地方种着蔬菜。童年鲁迅经常和小伙伴们来到百草园玩耍嬉戏。心想这是个很平常的园子，为何让鲁迅如此迷恋，以至三十年后回忆起来还感慨无限。“……其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。”我想，人的生长历程和人类的发展史是有相似之处的，人的童年跟人类的初期是一样的，就是更依赖于自然，更师法于自然，更沉缅于自然。百草园虽然是—个人工的园子，但毕竟有天空、树木、花草、鸟儿、昆虫这些大自然的要素。因而让童年鲁迅留连忘返。
   “不必说碧绿的菜畦。光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”读着这样美文美句，依然有一种美美的滋味。我仿佛看到先生儿时生动活泼的样子，无忧无虑地跟小伙伴们一起，在百草园里嬉戏，每一个场景都藏着童趣。
    告别百草园，来到三味书屋的正堂前。三味书屋是老年代的私塾，门是锁着的，游人可以从门外观看。这间私塾不大，旧时的桌椅依然健在，只是漆已斑驳。依窗望去，只见堂内摆着几张方桌，形状不一，听说当时学生各自使用的自家带来的桌子。教书先生的桌子摆在学堂中央，桌子上摆放着几本书，一把戒尺，书旁一个纸片写着一个繁体字“早”字。三味书屋，在游人的熙熙攘攘中，显得过于沉寂，隐隐透出几多神秘感。拜访三味书屋，仿佛拜见寿镜吾先生，鲁迅先生曾称赞先生为“本城中极方正，质朴，博学的人”。站在门外，可以听到寿镜吾先生对三味书屋的真正诠释：“三味书屋：布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”我想，这种诠释蕴涵人生哲理，可以赋予我们深深的启迪。

    我们常谈到鲁迅先生批判传统文化的勇敢、坚决、深刻。鲁迅先生固然受到很多西方的影响，但他不是一个在西方长大的人，在接受西方影响之前，已在中国传统文化中生活了十几年。传统是一条链环，它不是拘束人心的，而是在血脉深处的让人赖以生活的存在。想起鲁迅先生的启蒙老师是怎样的一个人，想起鲁迅先生的同胞是些怎样的人，我禁不住问：难道鲁迅先生犀利的杂文与《诗》《书》《礼》《乐》就一点儿也产生不了共鸣吗？对于我来说，鲁迅先生的杂文与中国古典经典的相通之处并非文字的优美，修辞的高超，而在于一种精神的暗合。我所接受的所有传统文化教育丝毫没有妨碍我接受鲁迅，并使我更接近他而不是远离。鲁迅先生对于吃人的封建礼教是憎恨的，但这里却显示出了他对具体的传统道德的尊敬的一面。

    在实际并不太平里去臆想出太平来，这似乎是一件很大的功德。但是不免是欺世，或者说是粉饰太平，但粉饰出来的太平，毕竟不是真太平。因为世界，却是要在发展中批判，在批判中才能更发展。所以有时还真有点怀念起了鲁迅来，只有社会的昏黑，才造就了鲁迅。

    尽管当今世界与鲁迅时代有了很大的区别，鲁迅不可能看到我们今天面临的具体问题（包括市场经济发展和全球化所带来的各种各样的问题），更不可能为我们提供现成的答案。但是，我们仍然可以从他以及他前后的几代人（包括梁启超、严复、章太炎、陈独秀、胡适等人）那里汲取思想资源和精神动力，因为在最基本的层面上，我们和他们一样，都处在中国社会现代化的进程中，处在中国文化从传统形态向现代形态转换的这个历史长时段之中，和他们一样，我们也经受着各种文化的冲击，处在古今中西交汇、各种思想激烈交锋的焦点之中，同样也能感受到思想上、精神上的巨大的和深刻的矛盾。而从鲁迅身上，我们还特别能够感受到这种矛盾的悲剧底蕴，体认到一种活着的启蒙精神。这大概就是我们如此热衷于谈论鲁迅、追寻鲁迅的思想轨迹的根本原因。

 

鲁迅祖居。鲁迅家真的是标准的大户人家，人丁兴旺，房子也是气派的很。

百草园后院望出去的小巷，总觉得这样的小桥流水人家，才是江南最真实的影像。

三味书屋（一）

    三味书屋（二）私塾只招收8名学生，学生上学还得自带桌椅…看来私塾先生蛮高调的@_@

著名的百草园。确实如先生回忆的那般，“只有一些杂草”，“却是我的乐园”，孩子的快乐总是单纯的纯粹。

百草园中的皂荚树

光滑的石井栏

鲁迅童年常去的戏台

    门口历经风雨的孔乙己，如今成了游客“到此一游”照的道具，不知道他是不是还在念叨着茴香豆的茴有几种写法……