俯瞰普陀山（网上图片）

    中国四大佛教名山是五台山、普陀山、九华山和峨眉山。以前我只去过五台山，这次有幸来普陀山游览，感受佛家心境，尽管我不是佛教徒。
    确切地说，普陀山，不如叫她普陀岛更为贴切。我们一大早就从宁波经宁波与舟山的跨海大桥到达舟山群岛，最后乘坐游船抵达这个坐落在东海之滨的小岛。刚下船，我们便感受到了普陀山那不同寻常的宜人气候与秀美风光。
    应当说，普陀山作为自然奇山、生态奇山，虽然有得天独厚的山与海相融合的优势，但以其海拔高度仅为291米的主峰佛顶山，以其仅仅十几平方公里的弹丸之地，自然算不上险，更算不得奇。但山不在高，有仙则名。就是这样一个小山小岛，却坐落着普济寺、法雨寺、慧济寺等数十处闻名中外的佛家最古老的寺、庵、殿、庙、堂、阁、院等众多圣地。从而使这里既成了独具海天佛国特色的佛教名山，又是世界佛学界公认的观音菩萨的功德道场。
    小岛四面环海，葱绿。登岛，攀高览胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，海天辽阔，白帆点点，景色迷人，顿觉心旷神怡。前人对普陀山曾这样评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”这个评语是恰当的。其海天景色，不论是哪个景点，都使人感到海阔天空，耳目一新。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香。山石林木，寺塔崖刻，梵音涛声，充满佛国神秘色彩。
　　据史载，唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期，岛上有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
    普陀山博大精深的佛教文化，最具代表性的首推观音菩萨的巨幅铜像。矗立在普陀山南坡上的观音铜像，身高18米，莲花宝座高2米，三层座基高13米，总高度33米。伫立在海空中的观音菩萨，以慈祥的目光，慈悲的胸怀，眼观下界，耳听八方，左手托定法轮，右手施无畏印，似在拯救众生于危难中。传说普陀山是观音菩萨显圣地，而普陀山旁边的洛迦山则是观音菩萨的得道之处。洛迦山坐落在普陀山东南角一处叫做莲花洋的海面上，远眺过去，山佛一体，有如观音菩萨仰卧在莲花洋的碧波中。据说，观音菩萨是大乘佛教慈悲救世精神的体现。观音即慈悲，慈悲即观音。这种救世形象，在中国可说是家喻户晓，妇孺皆知。
    漫步普陀山曲径通幽的小路，看庙宇高耸，黄墙黑瓦；见香烟缭绕，徐徐袅袅；仰古樟参天，苍虬翠绿，令心情无比的愉悦。那久居城市，被繁华与喧嚣所纷扰的情绪，顿然被融化。是啊，在钢筋水泥铸就的林立楼宇间，在城市化的文明与竞争中，有多少淳朴自然丢失在熙熙攘攘的快节奏中，也只有在这里，让我们找回“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
    耶稣看到世人受苦，对他们说：若你信仰上帝，就可以上天堂；若不信，就要下地狱。相信他的人就跟随他，记录他的言行，于是他们的后人就他们的理念整理出来加以信仰，遂成基督。释迦牟尼看到世人遭受生老病死，于是身体力行苦修觉悟，告诫人们苦修念佛最终解脱，于是相信他的人便将他的言行总结出来，不断地探讨钻研，遂成佛教。庄子面对现实的残酷，追求逍遥齐物的人性与世界。于是后人练气化丹长生以成仙，加以总结实践，遂成道教。所以，所谓宗教，起初不过是一种哲学理念，后人加以膜拜尊崇，就成了宗教。
　　哲学解决的就是人的价值观、世界观、人生观的问题，所以信仰某种宗教和信仰某种哲学本质上没有什么区别。“色即是空，空即是色”世间万物都在不时地变化，如何能在日常生活中保持不为所动是最重要的。有观“空”的智慧，面对的环境虽然相同但感受却不一样。如果能彻悟“色即是空”便能享受无执着的风光（不光看到事物的现在，也看到事物的过去与未来。如此便能“笑看庭前花开花落，静观天上云卷云舒”）；若能体会“空即是色”，必能在“空”的见地上，积极地建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。
    佛教理论最具代表性的是“缘起观”和“唯识观”。学者将此归纳为“缘起性空，万法唯识”。佛家的修行在于“转识成智”，将常人那种在私我意识下的认知活动转变为无私为他的认知活动，由此，将常人那种有局限的聪明转变为圆融无碍、通达条畅的大智慧，由此可以真正彻底的利益他人。中国文化原本就是以道德人格修养为本位的文化，禅宗佛教对中国文化思想观念、对思维学、对中国人的审美意识影响很大，以至于唐、宋以后，中国的儒学雅士无人不谈禅，以此来论人、论作品。佛教传入中国，扩大了中国本土文化的外延和内涵，也进一步强化了中国文化中这种人格道德的自我修养特点。作为同是追求道德修养，人格完善的文化，佛教最重要的是对心性修养方法和理论的充实和完善。佛家的人格修养方法主要体现在修行人要从身、口、意这三方面入手，严格要求自己；要经戒律为自己行为的准则，这就是所谓的“禁邪归正”。最基本的行为准则有“五戒十善”：五戒是戒杀、盗、淫、妄、酒，引申出“十善”：身体的行为主要有杀生、邪淫、盗窃三种；中头的行为主要有妄、绮语、两舌、恶口；意念的行为主要有贪、嗔、痴。还有六度即是道德自我完善的六个步骤即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛家的人格修养理论围绕着从志向的发起到实现的行动，以及行为过程中应该具备的心态。

    佛教对中国文化的影响非常大，一个是思想观念和思维的影响，一个是对中国文学艺术以及语言学乃至生活习俗等方面的影响。作为同样是以修道为根本的文化，佛教对中国文化真正的影响是它的宗教性质被淡化，在中国，佛教变成了一种人格道德修养的生活方式，完善了中国文化中人格修养的内涵。

    附：中国四大佛教名山简介

    九华山| 安徽|地藏菩萨的道场|地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。
    普陀山| 浙江|观音菩萨的道场|观音菩萨，由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。
    五台山| 山西|文殊菩萨的道场|文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。
    峨眉山| 四川|普贤菩萨的道场|普贤菩萨，由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”

在宁波和舟山的跨海大桥上

清晨波光粼粼的海面（跨海大桥车上拍摄）

舟山群岛岛屿之间的桥梁

玉瓶溪水萦绕，山路松声风推日，红雨山房逸民居。

林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。

心即是佛

禅寺一角：本来无一物，何处惹尘埃。

南无观世音菩萨

晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人

石堂无地留松影，洞水涵云浣客心。

二龟听法石：有两石酷似海龟，一龟蹲踞崖顶，回首顾盼，似有等候之意；

一龟缘石直上，昂首延颈，筋膜尽露，一副着急相。

磐陀石险如滚卵，顶端却安稳如磐，相传这里就是观音大士的说法处。

白驹过隙千秋事，空有明月照山门。

梅福禅院 
佛法无边  回头是岸

慧日普照
 梵宇清静  林木幽深（一）

梵宇清静  林木幽深（二）
 证菩提道
 第一人间清净土，欲寻真歇竟如何！

莫向碧空搔首问，恐惊星斗落岩前。

楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。

我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。

不肯去观音院

观音过此不肯去，海上神山涌普陀。

半轮淡水照禅心，几缕残阳载客梦

流涟徒倚频移席，何日还期一再临。