第七十三章

【原文】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【释义】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。勇有勇气的意思，敢就是敢作敢为，一个人很有勇气，而且敢去做可能就会死定了，这里的杀包括自杀和他杀，一个人太有勇气了，而且敢作敢为，一点都不收敛，那是很危险的。一个人很有勇气，但是懂得检点，懂得注意不敢，不去乱来，不胡作非为、肆无忌惮，就能活，不会有什么危险。人需要有勇气，但更需要智慧，经常说的智勇就是这个意思。

此两者，或利或害。此两者就是“勇于敢”和“勇于不敢”，为什么“勇于敢”就是危险的，“勇于不敢”就没有危险呢？“勇于敢”就是害，“勇于不敢”就是利。

天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天不是单指我们头上的天空，这里是指客观规律，不仅仅是自然规律，也是社会规律，为什么客观环境会导致某些现象？产生危险、受排斥之类的，天之所恶就是说客观环境所不喜欢的、不能相容的，谁知道是什么原因啊？哪些是客观环境能相容的，哪些事情是客观环境所不容的，其实就是老子在和尹喜聊，这些原因你知道吗？下一句我看很多人解释连圣人都搞不懂，肯定是不对的，如果老子也不懂还去讲什么？我在《道德经》里面找了很多“圣人”的论述，圣人是无所不知的，“是以圣人犹难之”这句话的正确解释应该是天之所恶很复杂，有和客观环境相容的，有不容的，是不是圣人遇到困难就在那里犹犹豫豫啊？有点是，但还不正确，正确的理解是遇到困难会小心谨慎，正如第六十三章所说的“是以圣人犹难之，故终无难矣”，圣人遇到困难会小心谨慎地去面对，所以不会被困难所难倒，所有的困难都能小心谨慎地化解，从这里就是到圣人是知道“天之所恶”的，所以遇到困难会小心谨慎地去面对。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。“天之道”后面的话是老子给我们解释天的规律，也就是客观环境，包括了自然界和社会的种种特征。不争而善胜，不争到底有没有做啊？善胜就是善于取得胜利，也就是说一切过程都朝着鲜明的目标，那就是胜利，一切虚招都不要，用最直接的方法去取胜，不搞那些拔苗助长、自以为是的方法，是以最佳的方案去取得胜利，目标很明确，就是胜利，围绕着胜利这个目标用最简单、最直接、最高效的方法，不争就是不妄争，不会去胡作非为、乱七八糟的。不言而善应，应就是回应，譬如人类破坏了自然，自然就会影响到我们人类的生存，很直接的。不召而自来，客观规律不是等你去叫它才会来，有某些恶因就会产生某一方面的恶果。繟然而善谋，谋就是谋划，繟然是悠闲自在的样子，好像没有特别紧张，大自然需要“繟然而善谋”吗？不会的，你破坏了环境，环境就会产生种种不良的现象影响你，你不破坏，一切都是那么自然的发展。

天网恢恢，疏而不失。这是老子的总结，天地之间的联系大自然万事万物的联系涉及面很广，看起来没有那么紧密的联系，但是不会遗失啊，就是不漏，彼此之间是一个整体，成语不是说“天网恢恢，疏而不漏”嘛。谢谢大家！

【补充问题】

本章中“勇于敢则杀，勇于不敢则活”好像是对自然环境或客观环境的描述，后面讲的是天道，讲的是客观环境的联系，请师父总结一下这一章的中心思想是什么呢？

【回答】

就是“圣人犹难之”，圣人做什么事情都会小心谨慎，第二十五章也讲过“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”，老子也承认人在大自然中也是一个很伟大的角色，但是人不管多么能干，还是要遵守客观规律，另外还有“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”，还有“古之善为士者，微妙玄通，…，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻…”，就是有智慧的人做事都小心谨慎的，这一章就是告诉我们做事一定要小心谨慎，不能有勇无谋。