道德经讲义 

第十五章

原文:

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

释：

古之善为士者，微妙玄通，深不可识  老子就说“古之善为士者，微妙玄通”，就是古时候，或者是自古以来，好像《皇帝内经》喜欢上古、中古之类的。“古之善为士者”这个“士”就是有道之士，自古以来，或者从前那些有道之士。“微妙玄通”，哎呀，真的，他们的智慧是高深莫测，对万事万物无所不通，“玄通”，很有智慧。

夫不唯不可识，故强为之容  我们就是因为“夫不唯不可识”，他们太高深莫测了，我们对他们的观察，确实很难看得非常清楚。所以勉强，“强为之容”，我们勉强来描绘一下，“容”这里有形容的意思，或者描绘一下。然后接下来就是用那个排比句，“豫”、“犹”、“俨”，我们说做事犹犹豫豫，其实我们做事犹豫的时候是在干什么？犹豫什么？是在思考，到底对还是错？是进还是要退？

豫兮若冬涉川  “冬”是什么意思？“冬”是冬天。“川”是什么？“川”是河啊。北方的河到冬天很多会结冰，但是有些冰结得厚，有些冰结得薄，结得薄就如履薄冰，那不小心掉下水那没命的。所以“豫兮若冬涉川”，冬天走过河，他怎么走过河？结冰嘛，这里的意思其实就是如履薄冰，走一步要站稳一步，小心谨慎。这里就是做事不能冒进，就说那些有道之士啊，他们做事都很谨慎，他们都会冷静地去观察，仔细地去计划。

犹兮若畏四邻  “四邻”，“四”就是东南西北，就是周边，“邻”就是邻居。这邻居对我们老百姓来说是邻居，对国家来说是邻国。也就是周边虎视眈眈，你要小心，一步搞错了，整局都乱了。就是思考问题“犹兮若畏四邻”，这个“畏”是畏惧，“四邻”就是周边的一切。所以说他做什么事情，他会很认真地考虑周边的情况。

俨兮其若客  “俨兮”就是举止端正，就是说外边要怎么修饰、装扮，就是说举止还是很谨慎的，好像去做客。我们做客一定要尊敬主人，客随主便，千万不要喧宾夺主。如果我们平时大大咧咧，做事老大粗，喧宾夺主，他们就没办法理解这个“俨兮其若客”，那就不理解了。我们一般有点修养的去做客都会循规蹈矩，做什么事情就是循规蹈矩，不要乱来。

涣兮其若凌释  关键就是“凌”，我去查过字典，也叫做冰，古代通这个冰，“凌释”就是冰融化了。冰融化变成什么？变成水了。“涣”就有点松散的意思。老子就怕我们前边，“俨兮其若客”，就说我们为人处世要循规蹈矩，要谨慎从事。但是也不要变成太过束手束脚，太过拘束了，它要反过来，就说你要很自然，虽然循规蹈矩，但是也要从容自然，如冰融化成水一样，没有那个很拘泥、很执着的现象。

敦兮其若朴  “敦”，敦厚，就是人很实在、很坦诚，“朴”就是朴素，就是很自然、很天然。就是说我们要做一个真诚的人，要做到实实在在，不要太过装腔作势，是这意思。联系起来，我们像做客那样规规矩矩，但是并不是装腔作势。我们虽然规规矩矩，但又不会说拘拘泥泥，拘拘束束，也就一种很自然的行为，端正、自然、诚实。老子怕我们听不懂，拼命从不同角度给我们说清楚。

旷兮其若谷  “旷”，旷野。“谷”，山谷。也就是要有一种心胸开阔的那种气度，又要自然，又不要拘拘束束，要有心胸开阔气度。人家才一看，气度不凡，但人又很随和、很自然，行为又很端正。

混兮其若浊  这两个字，一个是“混”，一个是“浊”。“混”，我们说混凝土，水、沙、水泥、石头混在一起。“浊”就是浊水，这个泥土和水混在一起就好像，最好当然就是水乳交融，牛奶倒在水里边，就能够混得非常均匀，泥土还不那么均匀，但总是还是能够混在一起。也就是和周边的环境，周边的一切人能够打成一片，不会那么孤立，不会那么另类。

澹兮其若海  这个“澹”就是一种很安详的状态。大海，海上无风三尺浪，但是你要知道海有多深呢？是不是啊？三尺浪算什么，也就是表明的一些动态的变化，但是下面还是很深邃、很平稳，要像大海一样。也就是说一个人的言谈举止的流露，不管是热情还是严肃，但是这一切都不会使他失去内心安稳、安详那种宽广气度。

飂兮若无止  这里就是一种动态了，就是他需要有所表现的时候。“若无止”就是他不会有一些，好像有一些人做事很不自然，老是有点卡壳等等。他这个就是有点浑然一体，没有什么障碍，一切都是那么自然，洋洋洒洒或者潇潇洒洒。

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生  “孰能”，这个“孰”就是提问，就是什么情况下他需要由动而静？什么情况下他需要由静而动？好像说去到什么地方他需要创造，这个觉得需要将这个周边这个气氛带动成什么样子才是最好的，该动的会使他慢慢地动，该静的会使他慢慢地静，也就是不会搞错方向。

保此道者，不欲盈  这里最关键就是“欲盈”，“欲”就是欲望，“盈”就是满。老子用“欲盈”来形容，他的意思差不多就是自我膨胀。我们读古人的著作，古人的智慧，称得上古圣先贤，他的智慧都是很圆满的。我们上一章他最后就“道纪”，也就是说道的表现形式。这一章就说那些悟道的人，他在现实生活中的具体行为表现。也就是悟道的人他不会“欲盈”，也就是不会自我膨胀，也就是不会对某些欲望过度地执着。

夫唯不盈，故能蔽而新成  最关键是“蔽而新成”，“蔽”就是不好。有一个成语叫敝扫自珍，就是自己破烂的扫帚自己还很珍惜，就是有点墨守成规，抱残守缺。“蔽而新成”其实就是推陈出新，或者是在，“蔽”就是不好的情况，或者是不好的环境。也就是说这些不“欲盈”，不会自我膨胀，“保此道者”。“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”，这段话分为三个段落，“保此道者”，“欲盈”，然后就“蔽而新成”。也就说能够按遵守大道规律的人，他不会有过度的欲望，也就说不会有自我膨胀。因为他不会自我膨胀，他常常还能够发现新的空间，创造新的成就。

所以总结起来，这个老子《道德经》第十五章，它就是告诉我们：自古以来，那些有道之士，他们真的是高深莫测，智慧无边。他们的行为就是都很谨慎，但是虽然他们谨慎但又不拘泥。他们又善于发现新的天地，他们不会自我膨胀。也就说他们能够认真地观察，善于发现新的天地，因此他们能够不断地有新的成就。谢谢大家。