“礼”起自春秋，是中国古代君王治国三法之一，“礼乐”是古人行礼时的配乐，提出礼仪概念的孔子所代表的儒教思想则是中国的文化主干。

    “礼”，不像“法”与“德”那般为世人所熟知，却真实存在于现代文明的空间。北京的108对夫妻在孔子像前宣誓永不离婚；重庆70名中学新教师在孔子像前进行入职宣誓；广东高考状元发榜后赴德庆孔庙拜祭；在北京奥运开幕式上，孔子甚至以中国文化偶像的姿态展示于全世界的镜头前。

    尊孔方尚礼，有礼方成序。透过秩序，我们看到了和谐，继而大同。

现场

    2008名乐手的“击缶而歌”拉开了北京奥运会开幕式的欢迎仪式。他们口中吟诵的是中国儒教鼻祖孔子的名句“有朋自远方来,不亦乐乎”。作为一个文明古国，一个礼仪之邦，这就是中国献给奥运的“开门礼”。

    在紧接着的“文字”片段中，孔子的三千弟子手持竹简，毕恭毕敬地步入场内，《论语》中的诸多经典名句开始在“鸟巢”中回旋。

    余音尚存之刻，巨大的画卷中出现了“活字印刷术”的展示。方板汉字凹凸起伏，如水波般此消彼涨，依次出现了三个不同年代字体的“和”字。这个“和”表达了孔子“和为贵”的人文理念，彰显出中华民族的和谐观。

    当年的周天子在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，系统地建立了一整套有关“礼”、“乐”的完善制度。事实上，礼乐制度是以乐从属礼的思想制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序，以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序。这回开幕式的“礼乐”篇章则将治国改成了陶冶情操。盛唐背景下，昆曲演员用古筝奏出名曲《春江花月夜》。于是，时空也就因为礼仪变得和谐了起来。

专家

无“礼”不和谐，孔子其实很时尚

孔祥林 中国孔子研究院副院长，孔子的七十五代孙。主要著作有《大哉孔子》、《图说孔子》、《孔庙孔林孔府：文化旅游》等。

    记：有人认为孔子是两千年前的古人，他的思想已经过时了，21世纪的中国文化不再需要“腐儒”，是这样吗？

    孔：事实刚好相反，如今时兴的“和谐社会”最早就是孔子提出的，他其实很时尚。

当时春秋是个无序的年代，谁强大谁就发动战争。周天子就是依靠儒教的治国三法“德、礼、法”才改变了这一无序状态，建立了中国历史上第一个“和谐”社会。“德”是个人自觉的内心规范，“法”是强制性的社会制裁，这两点在现代社会应用很广，惟独一个“礼”被忽略了。“礼”不是人们自觉的行为，是非强制执行的社会规范。一开始的礼仪体现在人们祭祀时按照长幼来排序，后来发展为表示尊卑的等级划分。正是因为有了等级差别，才使社会秩序得以加强，有差别就有秩序，有秩序才有和谐。当然，封建社会过分强调了等级制度，这在现今是不可取的。

    事实上儒教并非一成不变，从汉唐到当今，文人对孔子的每一次解读对儒教来说都是一次发展，甚至出现了新儒学。特别是这一两百年社会的变化发展要比两千年的总合还多。我们现在缺的不是研究，而是普及。

    记：文化旅游是否是普及的一个手段？能否以山东曲阜的孔庙、孔林、孔府为例，谈谈国内的文化旅游。

    孔：文化旅游是一种不局限于表象参观的高级旅游模式。虽然通过旅游的确能普及文化，但说实话目前在国内推广文化旅游难度不小。从1984年到2001年，我在孔庙、孔林、孔府驻守了17年，大多数游客都是匆匆而过，别说思想上的收获了，连为中国文化遗产自豪一下的时间都没有。为此，我们在景区举办过不少展览试图去普及但效果甚微。也想建议旅行社在游览前先安排游客听一次讲座，或将某些高校、科研机构的“国学班”、“人文课堂”之类的“修学旅游”推广开去，但这实施起来的难度都很大。也许可以从儒教的伦理开始，先在日常生活中加以普及的效果会更好。