五山溶洞，当地人叫宝窟窿门，溶洞位于五山最高峰北侧山沟尽头，洞口呈三角形，颇似两面坡屋顶。五山南侧山庙遗址清宣统三年“重修老母殿碑记”碑，说此山名屋山，就是因其北侧有洞如屋。五山、屋山之名由来已久，音同字不同，得名之由不同，现在百度、搜狗、高德等地图都标注五山。溶洞口高10多米，宽10多米，很阔大。里面骤然缩小，像是里小外大的锥形，15米左右就到尽头，完全看不出有深入的可能。传说过去洞口向下很深，曾有牛羊淹死在里面，村人将其堵塞了。前些年，镇里让抠一抠，打算开发。正当大家休息的空儿，从洞口上方落下一块大石头，正砸中放在一边的小铁车。大家认为是激怒了神灵，就停止了挖掘。在村南地里起黄芩苗子的妇女，说1991年割麦子刮龙卷风，车子都刮跑了，风掠过村头直奔山顶，消失在宝窟窿门。这些说道亦真亦假，增添了五山溶洞的神秘色彩。明嘉靖年间，五山南侧建立三官庙，莒州知州陈重器欣然前往，游览五山后赋诗一首，刻于五山溶洞旁。诗曰：“连绵山势相延属，皎皎清辉散林木。野老凌晨砺斧斤，村童向暮驱牛犊。坐招远树来清风，结伴闲云出幽谷。数声短笛手中吹，尽是人间太平曲。”我与耐松希望能找得到片言只字，可是遍寻不见，估计摩崖石刻完完全全损毁了，着实令人遗憾。

爬上溶洞所在的崖壁，右前方就是最高峰，最高峰东南侧倾斜裸露的岩石上，有刻于1937年的摩崖石刻。石刻全文是：“天祸中华，日寇强侵。国亡种灭，蚕食鲸吞。呜呼浩劫，亘古未闻。哀我苍生，莫保其身。忧惶罔计，爰陟高岑。述志残酷，勒字青珉。虫沙虽化，片石应存。千秋未泯，示于后人。东沈流庄刘锦湘撰，民国二十六年古历冬月朔日，石工刘心錧刻。I.J.J”仁人志士的铮铮铁骨与忧国忧民之情跃然石上，使我等肃然起敬。不知为什么石刻上的关键两字“日寇”被凿去了，最末的“I.J.J”也猜不透是什么意思。后来耐松发来刘海洲老师的文章，才知道“日寇”两字是当时村民怕被日本鬼子发现惹祸上身凿去了，但“I.J.J”无解。刘锦湘是一个医生，三十年代初天津中医药学校毕业，长年在周边乡间行医。在卢沟桥事变后怀着满腔激愤写下这些文字，并请石工刻在五山山巅的岩石上。莒县武装部长来这里看过，说这是值得铭记的，一定要让人们知道一个普通中国人的爱国情怀。

 五山南侧有重建的娘娘庙、三官庙，另有颓圮的老母殿和山门遗迹，平日里多有人来烧香磕头，三月三香火会更是隆重。我们过去的时候，显然有人刚刚烧过香，不一会儿又有妇女来烧香，说是不管许什么都很灵验。山门处门墩石上的窝窝，被来回转动的门轴磨得圆圆的，仿佛可以看见，在无数个清晨，伴随着悠扬的钟声，住持道人或僧人吱呀呀打开山门。善男信女怀着虔诚的心，踏上山门前的台阶，将他们对于平安幸福的祈求，交付给自己塑造的偶像。日复一日，年复一年，曾经粗糙的台阶，如今光溜溜亮锃锃了。

 山岗上孤零零的娘娘庙前有一石碑，立于光绪三十四年，记载的内容引起了我和耐松的兴趣。碑文讲述的是山前李佐清小儿患病，许愿重修娘娘庙，结果儿子痊愈的奇事，抄录如下：“屋山之巅有石庙一宇，石像一尊，俗传娘娘庙也。其年代本末皆不可考，然而世显其灵，有求必应。前村李姓名佐清者，因小儿有病疾，心致祷愿，许重修娘娘庙，而儿疾遂即痊愈。由是佗材会工，重整石庙，以偿前愿，而各神庥千百年之颓圮遗址焕然一新。愚作文以记之，愚本不能文，草拟数字，粗述其事，至于山河风景皆略而不言。因祝之曰：重修石庙，如愿以偿，神锡尔祉，福寿无疆，孙孙子子，永保安康，刻石为志，千古流芳。施主李佐清，刘仙浦撰文，大清光绪三十四年十二月上浣糓旦，石工程西和刻字。”这样的故事，我小时候听得多了，就是现在也常常听到，虽然我不信鬼神，但我觉得有所寄托是好的。

 遗址上零落着历代碑碣，总数有九块，其中一块是包山的年轻人刚从庙前水池里捞上来的，据他说还有十几块垒到院前的墙里了。碑碣年代有民国的，有宣统的，有乾隆的，有康熙的。所见年代最早的是山门处一块，为明嘉靖年间。看这些模糊残缺的碑文，很让人抓耳挠腮，所以不看也罢，但还是忍不住努力地去辨识，想要窥见历史的蛛丝马迹。立于康熙二十二年的“重修庙记”碑，称五山为“峿山”，且说此地“俯视穆陵，远眺沧海”，窃以为大大地夸张了呀！又说“自壬午兵兴以至戊申地震，城郭里居半成丘墟”，“戊申地震”即指1668年郯城大地震，撰文时刚刚过去十几年，记忆还是很深刻的。包山的年轻人在庙东盖了新房，开挖了庙前的沉流泉，还表示有时间会把残碑粘合立起来，但愿他别狗尾续貂或者画虎类猫，将这儿弄得不伦不类。

三官庙前有泉，泉水清澈，此泉叫做沉流泉，说是潍水南源。《说文解字》载：潍水出箕屋山。王献堂先生认为，“屋”即屋山，也就是现在的五山。五山是一分水岭，山西北水入沭河，山东南水则入潍河，成为潍河源头之一。如此看来，我们洗手的这个小池子大有来历。

庙所在山沟周围有石砌围墙，北到五山最高峰，南到庙前，西到山沟西侧山脊，东到山沟东侧山脊，总长度1.5公里左右。据五山村老人讲，过去围墙很高，人上不去，现在坍塌了。围子墙建于何时没有人知道，但总与防御有关，估计是当时附近百姓为躲避兵匪之祸而建。兵匪来时，百姓涌入围墙内，一来可以凭险守卫；二来此处有庙有住持，好解决暂住问题，神仙们也能够护佑。以往登山，所见围墙都是绕山顶而建，独五山围墙绕山沟而建，这或可是合理解释。

 五山西侧山头南有县级重点文物保护单位的牌子，1989年莒县龙王庙乡人民政府立，谓之“五山前摩崖石刻”。牌子上没有关于摩崖石刻的介绍，环顾四周也没有看见可以刻石的崖壁，只在地面一凸起的石灰岩上，发现模糊的牡丹花的刻痕，想必这就是了。不知什么人，什么年月，因为什么念想，顺手在这块石头上刻了一株牡丹，后来就被发现成文物了。赶紧地，我们也找个凿子，凿上几凿子，一百年后也会成为县级文物保护单位，镇级的也行！说笑归说笑，不管怎么说，这摩崖石刻背后总是有故事的。今天我们所见的每一处遗迹，也都是有故事的，寄寓了许许多多普通人的喜怒哀乐，可惜大多都是沉默着，永远地沉默着。

 五山北侧有村名五山村，以南靠五山而得名，隶属杨庄镇。相传牛姓于元朝初年建村，现田姓居多，据上牛山村《田氏族谱》记载，五世田树斗、田树科于明成化年间自上牛山迁居此地。村西与村南有河沟，河沟上有桥，村民日出而作日落而息，祖祖辈辈来来往往。村西桥已不存，只有清嘉庆十二年所立“重修碑记”碑，孤独地站立在新修的路边。村南有两座，偏东一座石条做墩，石板铺面，很是古朴；另一座较为讲究，单孔拱桥，两侧有专门雕凿的弧形拱石，中间用薄灰岩块垒砌，小巧而精致。桥头立有民国二十年所立“卧龙桥记”碑，耐松所提供的碑文本缺两字，这一次实地探访，一并补全了。“我田氏卜居维山之阳、屋山之阴者，五百有余年矣。村前溪水西流，日滋月益，而西南隅遂成数仞之沟焉。行人不便固不待言，即风鉴家所云，此处为吾村之水口，水口不固，难以发富，实非妄谈。诸先人欲于此处筑桥者甚多，但有志未逮耳！于民国十二年十一月，合庄人等同心共济，富者捐资，贫者出力，逾月而此桥告成，深沟也而忽成坦途。一则行人便利，二则水口巩固，三则承先人之志，一物而三善皆得者，有如此桥也。后人能承吾人之志，桥坼而修复焉，是尤吾人所厚望也夫。”

五山村老街里的石头墙与石头房子非常齐整，有些还在门墩石刻上精美的花纹，隐隐透露着当年的人们对于生活的追求。如今这些房子大多已无人居住，它们固守在原地，沧桑成一种风景，斑驳的色彩与敦厚的姿态让人心生亲近。

越过村南河沟不远，有一片裸露的石灰岩，姿态各异，属典型的石灰岩岩溶地貌。与富官庄镇黄泥沟村边的那一片相比，面积更大，只是不够精彩罢了。但那些裂隙孔洞与嶙峋的样子，确实值得玩味。生活在村里的孩子们，也许会时常到此玩耍吧？

人勤春来早，一路遇见五山村的村民，都是正在劳作着，他们的美好的希望，就弥散在这琐碎的活儿当中。他们边忙手中的活儿，边热情地为我们解说，给我们指路，朴实得如同他们脚下的泥土。我不由想起自己的父母，为这些最本色的人点赞！

五山不大，五山村也不大，耐松问我的时候，我还说很快就会逛完的。没想到因为沉迷于碑碣的辨识，因为流连于五山村的古朴，不知不觉竟到了下午两点多，好在带了些点心在五山顶暂时填了填肚子。关于五山，关于五山村，啰啰嗦嗦说了不少，没有更多意思。一是因为自己喜欢；二是希望将它们呈现出来，让所有关注它们的人，能够有更广更深一点的认识。许多时候，我们忽略了自己最最根本的东西，而等我们恍然回首，它们却已经离我们很远很远。我想趁它们还明晰的时候，将它们明晰地留在记忆里，即使渐行渐远，也不至于无所追寻，空留嗟叹。