学书散议（二）

一、    规范与突破

如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛饮血的野蛮岁月，那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。文字是人类自身对自然、社会观察结果的一个重大创造，虽然人类文字的历史比语言的历史晚的多，但当人类摆脱结绳记录，用若干符号组成序列，跨越时空来传递信息时，这无疑是人类文明的一个重大发展，而汉字不仅能成为人们记录事件和人的思维的工具，而且能成为一门独立的艺术而成为人们的审美对象时，这不能不说是中华文明对世界文明的一个重大贡献。现在一般用作书法（对书法的一些想法在后面再来叙述）的字体，是我们熟知的正、草、隶、篆，但它们出现的顺序却正好相反。而我们电脑经常使用的文字，通常是被称为宋体的印刷体，它和春秋战国时期所使用的篆体，除了外形上没有发生多大的变化以外，其结构和笔画都发生了很大的变化。为什么汉字会随着历史的进程而不断演变，我认为这是我国古代先祖为了适应社会的发展，而对汉字不断规范和突破的结果。在汉字演变发展过程中，繁化和简化这两种对立的矛盾一直存在着。有的学者认为：人们写字总是往着简化的方向发展。当一种字体基本定型之后，它便可能向两种方向发展，一种是向更加规整的方向发展，一种是向更加草化的方向发展。规整化的结果使得这种字体得以完全确立，草化的结果便是产生新的字体。

1、仓颉造字是我国古代先祖对汉字的第一次规范

传说中，汉字起源于仓颉造字。仓颉号史皇氏，是黄帝的史官，他根据日月形状、鸟兽足迹创造了汉字。但许多甲骨文学者，在对甲骨文研究的过程中，发现汉字的产生和人类自身有关。从历史角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉可能在汉字的搜集、整理、统一上做出过突出贡献，所以李斯《仓颉篇》曰：“仓颉作书，以教后诣。”上古时代巫、史不分家，巫术盛行，联系到仓颉作书天雨粟、鬼夜哭，王充《论衡·骨相篇》说：“仓颉四目”，看来仓颉又是黄帝之巫。关于仓颉造字有许多美丽的传说，但由于缺乏实物佐证，因此古籍《苍颔书》被疑为伪作。