从古城辰阳的变迁，说屈原的“夕宿辰阳”

                           刘国潜

湘西的文化古城，岂止一个凤凰？凤凰县的历史很短，在辰溪县漫长的历史长河中，它不过是小小的一笔。几百年前，凤凰还曾是辰溪县的一个边远小镇。

辰阳即辰溪，有2000多年的历史，早在战国春秋前，这里就是一个文化灿烂的地方。从出土的文物考究，就可知道辰阳非一般之地。古时的夜郎国，亦曾属辰阳县管辖。因此，在民间曾有过许多关于“夜郎国”的故事。民间的传本，不能当史料来读。不过，关于辰阳古县的历史变迁，有志记载：春秋战国时，辰阳属楚黔中地，辖湖南西北部至贵州大片土地，从枉渚（常德）到夜郎，沅江流域及其支流等；秦时属黔中郡地；汉置辰陵县，越三年改辰阳县，隶属武陵郡（今常德市）。后县名屡有变更，至隋开皇九年改辰溪县至今。这其间辰阳县的管辖范围与楚国时发生了很大的变化，管辖权在漫漫的缩小、变小……

从有关史料和最近出土的文物及挖掘出的战国群墓分析，辰阳确实有过一段辉煌的过去。早在春秋战国前，辰阳就是一个军事要塞。古老的辰阳，在那时就是一个比较开放的多元文化大县了。楚国时的辰阳县所辖面积之大，相当于现在四分之一的湖南省。辰阳县作为楚国西南的大门户，又因锦江和沅江在这里交会，当年这里的繁华可想而知，南来北往的船只木筏在沅江河里穿梭，到了辰阳都要停泊。这里就好比是当今的“马六甲海峡”，有“小南京”之称，十分繁忙与繁华。经济文化空前活跃，政治军事分外重要。以我妄推，楚国时的辰阳不愧是一个名符其实的“小都会”。按照现代人的说法，所谓“大都会”就是省会以上的城市。那么，辰阳曾作为楚国西南的一个“小都会”也说得过去。因为它的地域之广，人口之多，大大超过了一个县的地域含义。那么在这段历史中，辰阳的存在和变化，为辰阳成为一个文化古城奠定了基础。辰阳作为楚国的一个政治、军事、经济、文化集中的偏远大县，其实是一个郡，相当于一个小省，这是很有说服力的。然而，与今天相比，那时的辰阳还是一个比较落后的、整个社会处于一种刀耕火种的原始生活状态。不过，从出土的陶瓷．兵器．油漆等文物看，就是用现代的科技也达不到当时的水平。

楚国地大物博，管辖范围很宽。这个不毛之地，也许在楚王的心中是一个不足挂齿的地方，被其视为云梦泽地。凡一些士大夫、官员们犯了错误就会被流放到此。没想到我们的大诗人屈原也走了背时运，他冒犯了令尹子兰，被顷襄王流放。那天，他从湖北到常德，再到辰阳，写下了著名的《涉江》。诗人把一路的经历和见闻都写在这首短短的诗里，而今人们却对屈原当年的流放作了种种猜想。作为楚国的一位“流亡大臣”，他来辰阳无不就是这样两种情况：一是他始终牵挂着楚国这个边远大县（郡），心中一直放心不下，前来辰阳看看，体察民情；二是他被流放此地，是楚王对他政治上的打击和惩罚，让他在那里安度晚年，不再多事，了此一生。这两种猜想都不无道理，但屈原真正来辰阳的目地，也许不为世人所知，只有他自己清楚。屈原在他的诗中这样写道：“早发枉渚兮，夕宿辰阳。”从本意上说，这句诗充分说明了屈原确确实实来到了辰阳，而且住在了辰阳，他来得是那样的匆忙，那样的悲壮，那样的坚定！大老远的路，早上从枉渚出发，晚上就睡在了他梦里的辰阳。这其间相距几百公里，就是坐快艇也很难到达，更何况是一条慢吞吞的小木筏。可见屈原来辰阳的心情是多么急切，巴望着早早就到了他心中向往已久的地方，哪怕终老病死也心甘情愿！这个“夕”字不就是一天的终结？寓意着一个人的一生的终结吗？本来这是一句很容易理解的话，可是让历来许多文人墨客们费解。现在的中学语 文老师也跟着困惑了，他们觉得不可思义，只得把这两句诗泛泛的理解为这是屈原用一种夸张的修辞手法，说他乘木筏的速度如何之快，早上从常德的汉寿出发，晚上就到了辰阳。其实不然，这是那些语文老师们迷信了现代的修辞学，片面而狭隘地理解了屈原的诗。这是一个错误的理解，歪曲了屈诗的本意。要知道屈原是一个从不说假话的人，他怎么会夸大他乘木筏之快呢？这岂不是一个自欺欺人的笑话？

今夜读诗，我从这句诗中也许悟出了屈原当年的心情：他一路乘木筏而来，早上从常德的汉寿出发，直奔辰阳。经过几天几夜的跋山涉水，终于在一个黄昏到达了他梦想中的“圣地”——辰阳！这个“宿”字，不就是一个目的地的意思吗？因此，“夕宿辰阳”应该理解为他最终到达了梦中的地方……

岁月流逝，心灵的“圣地”依然如故。从屈原到当今的文人学者，无不都在寻找着自己心中的“灵山圣地”？辰阳作为屈原心中的一座灵山，一块圣地，他一路走得多么艰难而又欢快，他愿一宿长久不醒！这是中国文人的幸还是不幸？两千多年过去了，屈原这一“宿”永远地留在了古老的辰阳！

                                                                     2004年4月12日