关于《丧乱帖》

《丧乱帖》原作

    十几年前，飞行之余我沉迷于书法篆刻艺术，几乎临遍王羲之所有行书，其中《兰亭序》摹本几可乱真，而自己最为得意的便是《丧乱帖》的临本，博友可以从临本中的“立于不败之地”和“而立之年得千金天琪”两方印知道此临本为瑾酾本人作品。右上角丐字印，其实是试飞员的英文缩写TSF的组合图形，其中还隐含天琪二字。

瑾酾临《丧乱帖》

临本局部－TSF章

    读过金庸《笑傲江湖》的人也许还记得张三丰临摹《丧乱帖》的故事。何为《丧乱帖》，它的作者是谁，关于丧乱帖有怎么的曲折故事呢，且听瑾酾给你道来。

    《丧乱帖》为行草墨迹，白麻纸，纵28.7厘米，横63厘米。全文为：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”从贴中文词我们可以认定作者是东晋大书法家王羲之——王右军。

    作为书圣的王羲之为国人所熟知，其名篇《兰亭序》有天下第一行书之美誉，但现存台北的兰亭序也并非王羲之真迹，而是冯承素所临。鲜为人知的丧乱帖其艺术价值如何呢，著名书法理论家韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》中如此评说此帖：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。

    王羲之，303年生，361年逝世，琅琊临沂（今山东）人。字逸少，官至右军将军，人称“王右军”，早年学卫夫人，草书学张芝，真书学钟繇，并博采秦篆、汉隶及六朝碑版之长。一变汉魏以来的质朴的书风，创为妍美流便的新体。有"书圣"之称，书法特点是奇而正，雄而逸，健而美，无一偏之弊，其书真迹无存，传世作品散见于宋以来所刻的众帖中，墨迹也多为唐人双钩填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二谢》、《丧乱》、《孔侍中》、《初月》、《快雪时晴》、《兰亭序》、《上虞》、《十七帖》、《乐毅论》等。其中《兰亭序》享有"天下第一行书"之盛誉。王羲之出身显贵，家族里的长辈王敦、王导都是权倾一时的显贵，伯父王廙曾经是晋明帝少年时代的绘画老师，据史书记载“工书画，善音乐、射御、博弈、杂伎”，父亲王旷在晋室渡江的过程中也有着举足轻重的作用，“功当不在王导之下”。王羲之生活在这样一个地位显赫的贵族家族中，却没有因此变成一个纨绔子弟，他勤奋好学，锐意进取，很早就显示出了不凡的气质。即使在人才济济的同辈族人中，王羲之也表现出不同寻常的气度，众所周知的典故“坦腹东床”就是明证。《世说新语》里说“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”，其翩翩风姿跃然纸上。

    两晋交替之际战火绵延不断，百姓流离失所，南渡之后的东晋朝廷里更是充斥着政治斗争的血雨腥风，王羲之耳濡目染之下很可能对惨烈的政治斗争深恶痛绝，更不想卷入其中，可还是免不了以秘书郎的职位开始仕宦生涯。他信奉道家，崇尚自由无羁的山野生活；同时也接受过正规的儒家教育，内心深处依然有着以天下为己任的治世理想，两者之间的矛盾在日渐败坏的现实政治面前越发显得不可调和，最后终于以辞官了事。《丧乱帖》写的是因先墓遭战火荼毒而心痛不已。

    丧乱帖现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。

瑾酾书法《倪瓒诗》