徽州的魅力远远地不止于独特的山水俊美，而是人类生生息息的创造，化作了山山水水的出奇。我们曾经走马观花地穿行在它落满尘埃的古居深巷；跨过它沾满祖先身影的神秘门槛；瞻仰于高楼画梁，牌坊殿宇，徽雕壁画，女楼天井……我们就是徽州蹬蹬作响的脚步，在秋色里载着延绵不断叩问的律动。

我们将手指放在快门上，抚摸过这乡居的每一道屋檐，每一寸蓝天，每一亭角楼，每一顶桥墩。徽州文化的遗韵在商业化的模式里沉默着，隐蔽着。徽墨、徽茶浸泡出的是一种模糊不清的寂寞和残骸。那种秉烛案前碾墨的智慧和灵动，似乎早已随着时代的变迁而荡然无存了。

徽州商人伴着皖南山水完成了一次又一次的翻山越岭、车船舟马、争短论长、寸金必夺的风云际会，积累了富足的金钱粮米和屋宇瓦片，创造了辉煌一时的地域文化，在浙、贑、皖交界处书写了一幅古老的黑白社会生活画卷。

“徽州，无论经历了多少个季节轮回，白墙筑成的古民居依旧岿然不动，宛如拔地而起的陶瓷工艺品，每一件都在向世人昭示它们的建造者——徽商的精明与富有……伴随着较为发达的商业经济而来的是一种独特的地域文化和生活方式。那时候，商人们试图模仿文人雅士和城市居民较体面的生活方式。他们用积攒的财富为妻子、子女和后代建豪宅，为祖宗造祠堂。”

于是，高高的防火墙包裹着奢华的土木，隐藏着家理的纲常，伫立着极尽精湛，极尽周全的各式构造雕塑。徽派不但成为后期中国封建社会的典型标本，黑白的山水不仅留下了风生水起、广博深邃的徽州文化，同时也潜伏着滋养着恣意膨胀的荫蔽宗代的浮华腐朽。从中可以窥见东方社会与文化之概，与敦煌学和藏学的价值相比，其社会性愈加显学。

李白有诗云：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，依仗空踌躇。应化疗天鹤，归当千岁余。”读此诗句可知，徽州的新安古道上，李白翘首仰望南山，徘徊思索，久久不愿离去。浓的是自然造化，瘦的是诗人笔毫。

至此，徽州行密密麻麻的图片一页页翻过去，我们在喧嚣中走来，早已忘却了在这条文明的路上一步一步拣起的是什么，丢失了的是什么。

          我们就是徽州蹬蹬作响的脚步，在秋色里载着延绵不断叩问的律动。

至此，徽州行密密麻麻的图片一页页翻过去，我们在喧嚣中走来，

早已忘却了在这条文明的路上一步一步拣起的是什么，丢失了的是什么。