夏史28

夏史二十八（夏癸（夏桀王）三十一年、商天乙（商汤王）十七年【公元前1606年】）

夏癸（夏桀王）三十一年、商天乙（商汤王）十七年【公元前1606年】

天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎雒，降三分璧，黄鱼双跃，出济于坛，化为黑玉，赤勒曰：“玄精天乙，受神福，伐桀克。”【艺文类聚.12】

商自陑征夏邑。【今本竹书纪年】

汤伐桀。【墨子

.非攻下】

汤伐有夏。【战国策.秦策一】、【荀子

.议兵】

成汤讨桀而夏民喜悦。【吴子

.图国】

遝至乎夏王桀，天有告命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鸖鸣十夕馀。天乃命汤于镳宫，用受夏之大命：“夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。少少，有神来告曰：“夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之隅。”汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之所以诛桀也。【墨子.非攻下】

汤起於亳。【史记

.六国年表】

克昆吾。【今本竹书纪年】

大雷雨，战于鸣条。【今本竹书纪年】

汤与桀战于鸣条之野。【商君书

.赏刑】

陈留县，故莘城，在县东北三十五里，古莘国地也。《国语》汤伐桀，桀与韦、顾之君拒汤于莘之墟，遂战于鸣条之野。【太平寰宇记】

伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：'我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：'夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：'时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”【尚书.商书汤誓】

当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰'我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰'有罪，其奈何’?夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰'是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。於是汤曰“吾甚武”，号曰武王。桀败於有娀之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。【史记.殷本纪】

当是时，夏桀为虐政淫荒而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯伐桀，败于有娀氏之墟，奔于鸣条之野，乃改正朔服色，朝诸侯。【金楼子.兴王】

夏师败绩，桀出奔三朡，商师征三朡。【今本竹书纪年】

夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。【尚书.商书典宝】、【史记.殷本纪】

战于郕。【今本竹书纪年】

殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺。【吕氏春秋

.仲秋纪简选】

获桀于焦门。【今本竹书纪年】

桀之力，制觡伸钩，索铁歙金，椎移大牺，水杀鼋鼍，陆捕熊罴；然汤革车三百乘，困之鸣条，擒之焦门。【淮南子.主术训】

桀囚于焦门，而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台。【淮南子.汜论训】

汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货，扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：“国所以为国者，以有家；家所以为家者，以有人也。今国无家无人矣，君有人，请致国君之有也。”汤曰：“否！昔大帝作道，明教士民。今君王灭道残政，士民惑矣，吾为王明之。”士民复致于桀，曰：“以薄之居，济民之贱，何必君更？”

桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，民往奔汤于中野。桀复请汤，言：“君之有也。”汤曰：“否！无为君王明之，士民复重请之。”桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。桀又曰：“国君之有也，吾则外。人有言，彼以吾道是邪，我将为之。”汤曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”汤不能止桀。汤曰：“欲从者从君。”桀与其属五百人去居南巢。【逸周书.殷祝解】

颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。【史记.货殖列传】

颍川、南阳，本夏禹之国，夏人尚忠，其俗鄙朴。【汉书.地理志】

有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。【山海经

.大荒西经】

注：一乘五十人，七十乘为三千五百人，加甲士六千，汤伐桀出兵九千五百人。

注：汤伐桀，败桀于有娀之虚，作《汤誓》，战于鸣条之野（开封陈留镇）。桀败走三朡、郕（荥阳成皋城）、焦门。后自斟鄩南逃鲁阳、南阳，经随枣走廊至厉山，再奔南巢，之苍梧之野。

夏桀末年，社坼裂，其年为汤所放。【古本竹书纪年】、【太平御览.880】

汤遂灭夏，桀逃南巢氏。【古本竹书纪年】、【太平御览.83】

桀奔南巢。【国语.鲁语上】

放之于南巢。【今本竹书纪年】

汤放桀。【孟子

.梁惠王下】、【韩非子.说疑】

三十一年，商汤自夏都之西突袭夏桀，桀败，东奔，战于鸣条；再败，退保三鬷。汤攻破三鬷，俘其宝玉，放桀于南巢，改三鬷为曹以纪念夏禹分济入漕之功。【曹县志.大事记】

于是汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。【古列女传.孽嬖】

汤来伐桀，以乙卯日战于鸣条之野，桀未战而败绩。汤追至大涉，遂禽桀于焦，放之历山，乃与妹喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死。【帝王世纪】

汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民氓，布德施惠，以振困穷，吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行，乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。【淮南子.修务训】

汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台。【淮南子.本经训】

桀为璇室瑶台，象廊玉床，权天下，虐百姓。於是汤以革车三百乘，伐于南巢，收之夏宫，天下宁定，百姓和辑。【太平御览.82】

桀无待汤之备，故放。【墨子.七患】

汤放其主。【庄子.杂篇盗跖】

汤放其主而有荣名。【淮南子.说林训】

禹平治天下，及桀而乱之。汤放桀，以定禹功也。【管子.中匡】

成汤夺心，以空行兵，而亡夏禁。【孙膑兵法.行空】

昔者，夏王桀贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，祥上帝伐元山帝行。故于此乎天乃使汤至明罚焉。汤以车九两，鸟阵雁行。汤乘大赞，犯遂下众人之高遂，王乎禽推哆、大戏。故昔夏王桀，贵为天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戏，生列兕虎，指画杀人。人民之众兆亿，侯盈厥泽陵。然不能以此圉鬼神之诛。【墨子.明鬼下】

昔夏桀贵为天子，富有天下，不修禹之道，毁坏辟法，裂绝世祀，荒淫于乐，沈酗于酒，其臣有左师触龙者谄谀不止。汤诛桀，左师触龙者身死，四支不同坛而居，此忘其身者也。【说苑

.敬慎】

桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。【史记.龟策列传】

伊尹再逃汤而之桀，再逃桀而之汤，果与鸣条之战，而以汤为天子。【战国策.燕策二】

汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤於夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封於杞也。【史记.夏本纪】

殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。【吕氏春秋.仲秋纪简选】

商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出於国西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。不可正谏，虽後悔之，将可奈何？汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲郼如夏。此之谓至公，此之谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。【吕氏春秋.慎大览慎大】

殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤於是率六州以讨桀罪。功名大成，黔首安宁。【吕氏春秋.仲夏纪古乐】

诸候不义者，汤从而征之。将伐桀，先灭韦、顾、昆吾，遂战于鸣条之野。桀奔于南巢之山，汤乃即天子之位。【帝王世纪】

桀、纣有民左亿右亿之众，四岳三涂之险，京山中南之固，及在鸣条之野，一朝而失天下。【太平御览.82】

天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎洛，降三分沉璧，退立荣光不起。黄鱼双跃，出济于坛。黑鸟以雄随鱼亦止，化为黑玉赤，勒曰玄精。天乙受神福，伐桀克。三年，天下悉合。【太平御览.83】

汤之伐桀也，至于，战于薄田，右阴，顺术，背冲，大灭有之。【孙膑兵法.黄帝胜四帝】

昔者桀残贼海内，赋敛而无度，万民甚苦。是故汤诛之，为天下戮笑。【韩诗外传.十】

昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。天下诛桀而有其国，【孔子

家语.

子履之沛，遇击场四面罗者，一祝解而汉阴降。爰循礼法以观天子。天子不说，既得仲虺莱朱，于是有不譓者从而征之。葛伯仇饟，初征自葛，而昆吾、韦、顾亦斩艾其民粒食之，民人戮而不得以疾死。于是伐韦、伐顾、伐昆吾，以儆于桀。诛其君，吊其民。东征西怨，载十一而征无敌于天下。二十有七征，而德施于诸侯，归之者三十有六国。【路史.二十三】

上帝引逸，有夏不适逸则，惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。【尚书.周书多士】

惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：'夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。【尚书.周书多士】

洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅；罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。于惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。【尚书.周书多方】

惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民不克永于多享；惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。【尚书.周书多方】

惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝。【尚书.周书多方】

天惟五年须夏汤之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天；惟尔多方，罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。【尚书.周书多方】

古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：'拜手稽首后矣！’曰：'宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。’【尚书.周书立政】

桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟，丕釐上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。【尚书.周书立政】

惟尹自夏徂亳，逯至在汤。汤曰：“格！汝其有吉志?”尹曰：“后！我来越今旬日。余闵其有夏众不吉好，其有后厥志其丧，宠二玉，弗虞其有众。民允曰：'余及汝偕亡。’惟兹虐德暴动无典。夏有祥，其在东，见章于天。其有民率曰：'惟我速祸。’咸曰：'曷今东祥不彰。’今其如台？”汤曰：“汝告我夏隐率若兹？”汤乃誓及尹，兹乃务大萦。汤往征弗服。挚度，挚德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。夏迫民入于水，曰“战！”帝曰：“一勿遗。”【清华简.尹至】

维天建殷，厥征天民，名三百六十夫，弗顾，亦不宾灭。【逸周书.度邑】

启王天下十又六年世而桀作。桀不述其先王之道，自为不量其力之不足，起师以伐岷山氏，取其两女琰、琬，口北去其邦，口为丹宫，筑为璿室，饰为瑶台，立为玉门。其骄泰如是状。汤闻之，于是乎慎戒徵贤，德惠而不口，三十而能之。如是而不可，然后从而攻之，陞自戎遂，入自北门，立于中途。桀乃逃之历山氏，汤又从而攻之，降自鸣条之遂，以伐高神之门。桀乃逃之南巢氏，汤又从而攻之。遂逃去，之苍梧之野。汤于是乎征九州之师，以略四海之內，于是乎天下之兵大起，于是乎亡宗、戮族、残群焉备。当是时，强弱不易，众寡不听讼，天地四时之事不修。汤乃溥为征籍，以征关市。民乃宜怨，虐疾始生，于是乎有喑、聋、跛、眇、癭、偻始起。汤乃戒求贤，乃立伊尹以为佐。伊尹既已受命，乃执兵禁暴，羕得于民，遂迷而贼盜，夫是以得众而王天下。【上博楚简.容成氏】

夷典其先旧，及其高祖。虩虩成唐。有严在帝所。尃受天命。翦伐夏后。败厥灵师。伊小臣唯辅。咸有九州。处禹之都。【叔夷和钟】

好货财珍怪，则邪人进，邪人进，则贤良日蔽而远。赏罚无位，随财而行，夏后失以亡。【逸周书.史记解】

好货财珍怪，则邪人因财而进，因财而进则贤良日弊，赏罚无信，随财而行，夏后氏以亡。【敦煌写卷伯三四五四号所录】

自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。【古本竹书纪年】、【今本竹书纪年】

汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。

惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：'奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：'徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：'能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”【尚书.商书仲虺之诰】

汤归至于泰卷陶，中垒（仲虺）作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：'毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：'古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百穀。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：'不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。【史记.殷本纪】

注；汤放桀后，在韦薄即天子之位。至于泰卷（定陶）与东方诸侯会盟，后归南亳。

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僣，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。”【尚书.商书汤诰】

《仲虺之告》曰：“我闻于夏人，矫天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧厥师。”此言汤之所以非桀之执有命也。【墨子.非命上】

先王之书《仲虺之告》曰：“我闻有夏人矫天命，布命于下，帝式是恶，用阙师。”此语夏王桀之执有命也，汤与仲虺共非之。【墨子.非命中】

《仲虺之告》曰：“我闻有夏人矫天命，于下，帝式是增，用爽厥师。”彼用无为有，故谓矫。若有而谓有，夫岂谓矫哉！昔者，桀执有命而行，汤为《仲虺之告》以非之。【墨子.非命下】

仲虺有言曰：'取乱、侮亡，兼弱也。’【左传.宣公十二年】

仲虺有言曰：'亡者侮之，乱者取之。推亡固存，国之道也。’【左传.襄公十四年】

《仲虺之志》云：'乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也。’【左传.襄公三十年】

中蘬之言也，曰：“诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。”【荀子.尧问】

仲虺有言，曰：'诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。’【吕氏春秋.恃君览骄恣】

《仲虺之诰》言仁之始也，《汤诰》言性之始也。【困学纪闻.2】

天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。【荀子.成相】

汤将伐桀，因卞随而谋。卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤又因瞀光而谋，瞀光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力忍垢，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：“後之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也。”乃自投椆水而死。【庄子.杂篇让王】

汤又让瞀光曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非谦也。吾闻之曰，非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水。【庄子.杂篇让王】

汤将伐桀，因卞随而谋，卞随辞曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”卞随曰：“吾不知也。”汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”务光曰：“强力忍诟，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数闻也。”乃自投於颍水而死。

汤又让於务光曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之？请相吾子。”务光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之，非其义，不受其利；无道之世，不践其土。况於尊我乎？吾不忍久见也。”乃负石而沈於募水。故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察。其视富贵也，苟可得已，则必不之赖。高节厉行，独乐其意，而物莫之害。不漫於利，不牵於埶，而羞居浊世。惟此四士者之节。若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。【吕氏春秋.离俗览离俗】

务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。殷汤将伐桀，因光而谋。光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力忍诟，吾不知其他。”汤既克桀，以天下让于光，曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之，请相吾子。”光辞曰：“废上，非义也；杀人，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻：非义不受其禄，无道之世不践其位，况于尊我？我不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水，已而自匿。【列仙传.上】

汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”务光因自投于河。【韩非子.说林上】

务光不污于世，而贪利偷生者闷矣。【淮南子.精神训】

务光不以生害义，故自投于渊。【淮南子.精神训】

务光自投于河，卢奴之伯以赤鲤送之。【太平御览.936】

汤与务光，务光怒之，纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。【庄子.杂篇外物】

申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。【庄子.杂篇盗跖】

申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投於河，不知水中之乱有逾甚者。【鹖冠子.备知】

申徒狄，夏贤也。汤以天下让，狄以不义，闻已，自投于河。【尸子.下】

怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。【荀子.不苟】

申徒氏，随音改为申屠氏。申徒狄，夏贤人也。汤以天下授之，耻以不义，闻已，自投于河。【通志.氏族略】

商汤十七年，还亳，三千诸侯来涂山祝贺。仲虺以商代夏为天意，劝汤称王，汤三让始称王，建商。【曹县志.大事记】

汤放桀，而复薄三千诸侯大会，汤退，再拜，从诸侯之位。汤曰：“此天子位，有道者可以处之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，唯有道者理之，唯有道者纪之，唯有道者宜久处之。”

汤以此让，三千诸侯莫敢即位，然后汤即天子之位。与诸侯誓曰：“阴胜阳即谓之变，而天弗施。雌胜雄即谓之乱，而人弗行。”故诸侯之治，政在诸侯之大夫治与从。【逸周书.殷祝解】

放桀於南巢而还，诸侯八译而朝者千八百国，奇肱氏以车至，乃同尊天乙履为天子，三让，遂即天子之位。初，高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴於玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功於民，受封於商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，皙而有髯，句身而扬声，长九尺，臂有四肘，是为成汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍，汤乃东至於洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之止於坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，成汤遂当代之。檮杌之神，见於邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舐之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。【今本竹书纪年】、【宋书.符瑞志】

汤之行政而勤事也，必哉于义，而成于度，小大之事，必知其故，和民以德，执事有恪。既惠于民，圣以行武。哉于其身，以正天下。若夫汤者，可以为君哉！【清华简.管仲】

天将授汤，主天法质而王，祖锡姓为子氏。谓契母吞玄鸟卵生契，契先发于胸。性长于人伦。至汤，体长专小，足左扁而右便，劳右佚左也。性长于天光，质易纯仁。【春秋繁露

.三代改制质文】

古者汤封于亳，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱，交相利，移则分。率其百姓，以上尊天事鬼。是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之，未殁其世而王天下，政诸侯。【墨子.非命上】

汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以义济矣。【荀子.王霸】

古者汤以薄，武王以滈，皆百里之地也。天下为一，诸侯为臣，无它故焉，能凝之也。【荀子.议兵】

汤居亳，武王居镐，皆百里之地也。天下为一，诸侯为臣。通达之属，莫不振动从服，以化顺之。【荀子.正论】