夏朝史料4

2022-12-19 04:02:56

 伯益摄政三年、夏后启元年【公元前2067年】

禹崩,三年丧毕,天下归启。【孟子

.万章上】

三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位,是为夏后帝启。【史记

.夏本纪】

年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者,不之益而之启,曰:吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:吾君之子也。”【孟子·万章上

夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。【史记.夏本纪】

禹崩,传位与益。益服三年,思禹未尝不言。丧毕,益避禹之子启于箕山之阳,诸侯去益而朝启,曰:吾君帝禹子也。启遂即天子之位,治国于夏。遵禹贡之美,悉九州之土以种五谷,累岁不绝。启使使以岁时春秋而祭禹於越,立宗庙于南山之上。【吴越春秋.越王无余外传】

禹爱益而任天下于益,已而以启人为吏。及老,而以启为不足任天下,故传天下于益,而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,而实令启自取之也,此禹之不及尧、舜明矣。【韩非子.内储说右下】

禹授益,而以启人为吏。及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。【战国策·燕策一】、【史记·燕召公世家】

万章问曰:“人有言'至於禹而德衰,不传於贤而传於子’,有诸?”孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者,舜荐禹於天,十有七年,舜崩。三年之丧毕,禹避舜之子於阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益於天,七年,禹崩。三年之丧毕,益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启,曰:'吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:'吾君之子也。’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也,历年多,施泽於民久。启贤,能敬承继禹之道。益之相禹也,历年少,施泽於民未久。舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也。”【孟子.万章上】

禹听政三年,不制革,不刃金,不略矢。田无蔡,宅不空,关市无赋。禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁实之。乃因迩以知远,去苛而行简。因民之欲,会天地之利。夫是以近口者悦,而远者自至。四海之內及,四海之外皆请贡。禹然后始为之号旗,以辨其左右,思民毋惑。东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟。禹然后始行以俭:衣不鲜美,食不重味,朝不车逆,舂不毇米,饗不折骨。制孝辰口,方为三俈,救圣口之纪:东方为三俈,西方为三俈,南方为三俈,北方为三俈,以躗于溪谷,济于广川,高山陞,蓁林入,焉以行政。於是乎始爵而行禄,以让于吴迥,有吴迵曰:“德速衰表尃。禹乃建鼓于廷,以为民之有詓谒告者讯焉。击鼓,禹必速出,冬不敢以寒辞,夏不敢以暑辞。身言泉所曰圣人,其生赐养也,其死赐葬,去苛慝,是以为名。禹有子五人,不以其子为后,见皋陶之贤也,而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者,遂称疾不出而死。禹于是乎让益,启于是乎攻益自取。【上博楚简.容成氏】

癸亥,帝即位于夏邑。【今本竹书纪年】

颍川阳翟,禹所都,盖禹始封于此,为夏伯。启即位于此,故曰夏邑。【郡国志】

大飨诸侯于钧台。【今本竹书纪年】

夏启有钧台之享。【左传.昭公四年】、【史记.楚世家】

诸侯从帝归于冀都。【今本竹书纪年】

至如夏后,二龙载驱璿台之上。【文选】

昔者,夏后启筮享神于晋之墟,作为璿台,于水之阳。【文选】

夏后启筮享神于晋之墟,为作璿台。【初学记.2

启筮,享神於晋之灵台,作璇台。【太平御览.177

昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰:“不吉。”【初学记.24】、【太平御览.82

昔舜筮登天为神,牧占有黄龙神曰:不吉。博物志

.杂说上】

昔者,夏后启卜其邦,尚毋有吝,而攴占曰:“不吉。”【王家台秦简.归藏】

启,禹之子,癸未立,在位九年。郊禘祖宗,启祀立庙祧坛,太祖禹五庙。【佛祖历代通载.二】

帝启,一名建,一名余。德教施于四海,贵爵而上齿,养国老于东序,养庶老于西序。在位九年,年八十余而崩矣。【帝王世纪】

夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹。【国语.鲁语上】

夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。【礼记.祭法】

夏后氏亦祖颛顼而宗禹。【孔子

家语.

庙制】

夏后氏其社用松,祀户,葬墙置翣,其乐夏龠九成六佾六列六英,其服尚青。【淮南子.齐俗训】

夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,先禄而后威,先赏而后罚,亲而不尊;其民之敝:蠢而愚,乔而野,朴而不文。【礼记.表记】

有虞氏未施信于民而民信之,夏后氏未施敬于民而民敬之。【礼记.檀弓下】

 

 

夏后启二年【公元前2066年】

费侯伯益出就国。【今本竹书纪年】

益避于箕山之阴。【皇王大纪.五】、【资治通鉴

前编.

一】

夏启有扈叛逆。【论衡

.恢国】

有扈氏有失度。【韩非子.说疑】

王帅师伐有扈,大战于甘。【今本竹书纪年】

启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。大战于甘,乃召六卿。王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”【尚书.夏书甘誓】【史记.夏本纪】

夏后启与有扈战於甘泽而不胜。六卿请复之,夏后启曰:“不可。吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席,食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修,子女不饬,亲亲长长,尊贤使能。期年而有扈氏服。吕氏春秋

.季春纪先己】

且《商书》独鬼而《夏书》不鬼,则未足以为法也。然则姑尝上观乎《夏书》。《禹誓》曰:“大战于甘,王乃命左右六人,下听誓于中军。曰:'有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。’有曰:'日中,今予与有扈氏争一日之命。且尔卿大夫庶人,予非尔田野葆士之欲也,予共行天之罚也。左不共于左,右不共于右,御非尔马之政,若不共命。是以赏于祖,而僇于社。”赏于祖者何也?言分命之均也。僇于社者何也?言听狱之事也。故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴,是故赏必于祖,而僇必于社。此吾所以知《夏书》之鬼也。【墨子

.明鬼下】

《夏书》曰:“官占,唯能蔽志,昆命于元龟。【左传.哀公十八年】

人环公,甘国之君,取义抗夏被启败,国人多遭劫,杀几绝,家焚至烬,破毁已荒,避灭,隐甘姓而从巫。【甘姓秘谱】


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