3、关于我的学术

关于我的学术，我想说的是：在某些方面的确具有超越性。实际上自80年代以来，我提出的若干命题曾经引领人文学术领域的诸多思潮。

例如我对泛演化逻辑的研究，被钱学森先生所理解而命名为“何新树”。

我提出了反斯密的自由主义经济学，而承接重商主义和李斯特主义的新国家主义经济学。

我曾经抵御和阻遏了令国企破产改制的私有化浪潮。

我的国学研究，承启章黄声训学说，奠基了新训诂学理论，为汉语语源、辞源及语族研究奠定了基础。（黄陆弟子王宁教授对何新此学有所论可参看。）

我80年代的《诸神的起源》将民族学、人类学研究引入中国古代神话研究，陈原戴家祥等赞以为别开生面。我重新解读了一系列中国历史人物，例如秦昭王、屈原、孔子、秦始皇以及王安石，包括目前不便提名的若干政治家军事家等等。

我在经济学领域有所新发现和新知，提出产能过剩导致危机论、市场有限论、汇率逆变规律、价格形成由资本决定规律以及内需主导关联通货膨胀规律等等。

我的佛学研究也提示了宗教学认知的某些新区域。

我忽略我的国际关系与战略研究。

虽然实际上我是国内地缘政治理论的最早研究者。我当年首创而被主流排斥的地缘战略观点，后来成为诸多粉红关于国际问题的基本论点。但是其间是是非非，某些观点有片面性而流毒深远。

实际上现在我认为这方面的研究许多已经过时了。很长时间中我不知道金融共济会的存在，我仅仅以国家为单位观察国际关系和国际斗争。以为美国霸权依据武力和暴力而建立。由此发生的极端观点多具有片面性。

我晚近以来自认为最重要的得意之笔，一是揭露希腊、罗马、印度等等西方伪史，二是揭露了共济会等世界性金融文化暗黑组织的存在，这两方面的研究虽然被主流嗤之以鼻但是堪称石破天惊。

我一直遭到猛烈的攻击和反对。事实上我曾经多次挺身而出，冒天下之大不韪，藐视及挑战大多数人的成见、定论和主流思潮。于是引起一次又一次的谩骂之声。

最有趣的是那个“知乎”把早年曾经的帅哥何新，描写成一个丑陋可怖的蜥蜴人。

但是那些蠢东西不知道，我面对他们咬牙切齿的骂声以及束手无策的无奈，是何其快乐！

我经常调戏挑逗他们，笑看他们如何疯狂地跳起来。

我并不认为自己如何卓越。但是我认为自己确实在智商上以及知识占有领域上，大大优越于那些自以为知乎的蠢货。他们给我N多机会经常可以嘲弄而残虐之。

但是实际上，我当然充分知道自己认知的局限性。

人文领域只有百家学说而没有绝对真理。我自己检点旧日的许多观点都认为已经过时了。皮毛而已，微不足道，时无英雄遂使竖子成名。以后有时间，我会彻底全面梳理一下我的学术系统。

就人生历程而言，我少年不是一个好孩子，中年不是一个好学人，老来是一个游戏老顽童。

本质上，我是一个看破红尘，四大皆空，游戏人生的老家伙而已。

我的晚年目标很单纯，就是游戏笔墨做一个乐天的画家。

绘画养眼，书法养性。阅读养神，睡觉养心。——人生老来难得此四养也。

我取得的一些成果多数出于天赐与幸运，

时代给予了机会，早年得以际遇贵人。当时我抓住了机会。

当然相对而言，我当年也的确曾经很努力，如此而已。

不足为训，不可效法。

终有一天，我会悄悄离去，只把文字留在历史中。