老何旧事杂忆
忆社科院二三事（之二）
88年春，以研究女性问题知名的河南大学李小江博士来访。她带给我一个消息，说北大和社科院有一批哲学、历史学、考古学、语言学和美学硕士、博士们十几个人，秘密群集某地开了一个会。
会上只议一题，就是打倒混蛋何新。曰：此人没受过正规教育，而手伸得太长，太狂，属于江湖学匪，须给他点厉害尝尝，使之知道我辈存在，懂得天高地厚。（这批人后来许多也成为学界名人了。）
李博士告诉我，你这回可是危了。她表示愿意帮我一把。
我笑对她说：“你知道我是多么强大，尽管让他们放马过来，看看他们如何打得倒我呢？”
她说：“你别臭美，他们已约好很快就会在各主要学术刊物上发表一批有份量的东西，从几方面批倒批臭你。”
我说尽管来吧，兵来将挡水来土掩，那我就等着吧！至于帮忙，大可不必。
后来《历史研究》、北大研究生学刊（创刊号）、《中国语文》、《读书》、《文艺报》等主流学术刊物，果然发出了一批“批何”力作。
特别是《历史研究》杂志在头版头条发表王x中博士等人批我的《诸神的起源》文章。该文特别针对我书的副标题“中国远古太阳神崇拜”，称中国古代不存在太阳神和太阳神崇拜。
我知道这就是所说的“批何攻势”席卷而来了。但读读那些批判我的大文，实在乏善可陈，卑之而无甚高论。虽然是年轻人作品却充满酸腐的书呆子气息，并无多少真学问。
虽然我认为并不高明，但若一一反驳则又很棘手（费功夫），会很累。
为了省事，我就写了一张纸条送到历史所交给王x中，大意是：你的狗屁文章，懒得理论。但想约你见面，对决一场——言下之意就是约架想揍他一顿。
我如此自信是因为少年时代在街头拜师。练过武术拳脚。后来在东北的机械厂练过铁打过铁，有一身硬肌肉。在农村武斗，对付三两个人没问题。
没想到文人真难缠。王某不仅不赴约，而且竟然拿着我这个条子四处告状，还发到海南一家小报上说何新很暴力，要起诉我。
这时我正在由助研申报晋升副研。约架此事一时成了社科院的沸点。我的好友、院办主任杨润时把我找去骂一顿，说：“你的副研这回泡汤了！把院领导气得够呛！你真敢干，不打笔墨官司，要打霸王拳？”我说他们合伙整我。他说你傻啊，脑子灌水，书都白读了。
当时我获提名入选全国青联领导机构，因社科院组织不同意而被除名。社科院里舆论沸沸扬扬的。幸亏不用坐班，平常我耳朵里听不到，但是例会碰面上班的日子，却能感觉得到他人异类的目光，如芒刺在背也。
我自己回去想想，觉得此事不能不做 答复
。于是又把那位王博士的大作细读了几遍，写了一篇针对其攻击的逐点回应答复，也交给《历史研究》杂志，请求其发表。
《历史研究》当时是丁伟志先生主管。丁先生曾经也在黎澍手下工作过，对我的情况非常了解。他是一位厚道人，所以不管风风雨雨，还是把我的答辩也原文在《历史研究》登出了。
我这个答辩的字数并不多，是王博士大文的四分之一不到，没有废话，也不发表任何议论，只是针对那位博士所挑拣的我书中所谓的“硬伤”，引经据典一一地作了答复。我只是证明我的论点持之有故，中国古籍中关于日神崇拜的记述不少，所以所谓硬伤并非我的错而是这位博士孤陋寡闻，读书不广博而已。
此文发表后，收到四两拨千斤的效果，轩然大波安然消退，学界顿时回归平静了。
王博士批何之作与我的回复，1997年四川人民出版社出版的《何新批判》一书中都有全文收录。
此次争论的20年以来，中国考古学界出土了不少远古文物及遗址，皆与太阳神崇拜有关，著名者如新疆小河村太阳墓地以及巫山太阳神图腾，以及汉代绘画中多见的伏羲女娲日月神图腾等等。
盖中国远古曾经存在太阳神崇拜现在已成为普遍之共识也。
老何旧事杂忆·社科院
老何旧事杂忆
忆社科院二三事（之二）
88年春，以研究女性问题知名的河南大学李小江博士来访。她带给我一个消息，说北大和社科院有一批哲学、历史学、考古学、语言学和美学硕士、博士们十几个人，秘密群集某地开了一个会。
会上只议一题，就是打倒混蛋何新。曰：此人没受过正规教育，而手伸得太长，太狂，属于江湖学匪，须给他点厉害尝尝，使之知道我辈存在，懂得天高地厚。（这批人后来许多也成为学界名人了。）
李博士告诉我，你这回可是危了。她表示愿意帮我一把。
我笑对她说：“你知道我是多么强大，尽管让他们放马过来，看看他们如何打得倒我呢？”
她说：“你别臭美，他们已约好很快就会在各主要学术刊物上发表一批有份量的东西，从几方面批倒批臭你。”
我说尽管来吧，兵来将挡水来土掩，那我就等着吧！至于帮忙，大可不必。
后来《历史研究》、北大研究生学刊（创刊号）、《中国语文》、《读书》、《文艺报》等主流学术刊物，果然发出了一批“批何”力作。
特别是《历史研究》杂志在头版头条发表王x中博士等人批我的《诸神的起源》文章。该文特别针对我书的副标题“中国远古太阳神崇拜”，称中国古代不存在太阳神和太阳神崇拜。
我知道这就是所说的“批何攻势”席卷而来了。但读读那些批判我的大文，实在乏善可陈，卑之而无甚高论。虽然是年轻人作品却充满酸腐的书呆子气息，并无多少真学问。
虽然我认为并不高明，但若一一反驳则又很棘手（费功夫），会很累。
为了省事，我就写了一张纸条送到历史所交给王x中，大意是：你的狗屁文章，懒得理论。但想约你见面，对决一场——言下之意就是约架想揍他一顿。
我如此自信是因为少年时代在街头拜师。练过武术拳脚。后来在东北的机械厂练过铁打过铁，有一身硬肌肉。在农村武斗，对付三两个人没问题。
没想到文人真难缠。王某不仅不赴约，而且竟然拿着我这个条子四处告状，还发到海南一家小报上说何新很暴力，要起诉我。
这时我正在由助研申报晋升副研。约架此事一时成了社科院的沸点。我的好友、院办主任杨润时把我找去骂一顿，说：“你的副研这回泡汤了！把院领导气得够呛！你真敢干，不打笔墨官司，要打霸王拳？”我说他们合伙整我。他说你傻啊，脑子灌水，书都白读了。
当时我获提名入选全国青联领导机构，因社科院组织不同意而被除名。社科院里舆论沸沸扬扬的。幸亏不用坐班，平常我耳朵里听不到，但是例会碰面上班的日子，却能感觉得到他人异类的目光，如芒刺在背也。
我自己回去想想，觉得此事不能不做 答复 。于是又把那位王博士的大作细读了几遍，写了一篇针对其攻击的逐点回应答复，也交给《历史研究》杂志，请求其发表。
《历史研究》当时是丁伟志先生主管。丁先生曾经也在黎澍手下工作过，对我的情况非常了解。他是一位厚道人，所以不管风风雨雨，还是把我的答辩也原文在《历史研究》登出了。
我这个答辩的字数并不多，是王博士大文的四分之一不到，没有废话，也不发表任何议论，只是针对那位博士所挑拣的我书中所谓的“硬伤”，引经据典一一地作了答复。我只是证明我的论点持之有故，中国古籍中关于日神崇拜的记述不少，所以所谓硬伤并非我的错而是这位博士孤陋寡闻，读书不广博而已。
此文发表后，收到四两拨千斤的效果，轩然大波安然消退，学界顿时回归平静了。
王博士批何之作与我的回复，1997年四川人民出版社出版的《何新批判》一书中都有全文收录。
此次争论的20年以来，中国考古学界出土了不少远古文物及遗址，皆与太阳神崇拜有关，著名者如新疆小河村太阳墓地以及巫山太阳神图腾，以及汉代绘画中多见的伏羲女娲日月神图腾等等。
盖中国远古曾经存在太阳神崇拜现在已成为普遍之共识也。