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何新、生民无疆为中国文化做了什么？
(2021-07-12 11:02:31)何新、生民无疆为中国文化做了什么？
原创 陈大漓 陈大漓1359
3天前
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#西史辨伪
辨伪圈的历史已有十一年，2010年，生民无疆首次在天涯论坛发帖，质疑欧洲学者编写的上古史（中国除外，不过《剑桥中国史》本身就是对中国史的篡改）。
不过很遗憾，生民无疆当年在天涯的帖子在今年4月份已经全部被删除，只保留一些无关痛痒的帖子。这不得不说是学阀的胜利。
之后，在出版界便出现了几部重要的辨伪著作，其中便有何新的著作。
如今，十年后的今天，看十年前的辨伪圈，是什么样的呢？
答案是嫩得很。
最开始的一两年里，参与辨伪的人太少了，当时，河清先生等人还没参与其中。整个辨伪圈说白了，只有两个人，一个人是生民无疆，另一个人便是何新。
那时候，基本是在长篇大论莎草纸的虚假性，研究巴尔干半岛到底有多少物产，让巴尔干半岛产生了亚里士多德这么一位大神来。
那时候，还不知道皮纸的历史，它来自哪里，最早出现于什么时候，又是谁在使用它等等。
其实，皮纸的历史非常悠久，纪前便有皮纸，最早见于安息。但这段历史来源并非出自欧洲古籍文献，而是出自中国古籍文献，西汉·司马迁《史记》。这是老周最早注意到的。老周也是很晚才参与辨伪，前两年，根本没有老周的身影。
其中一段伪史认为，皮纸来自今天的土耳其地区，这显然是没有读过《史记》的结果，不知道当年存在安息这么个国家。
十年前，天文学史鲜有人踏足，十年后的今天，这个尘封了五百余年的记忆才被打开。
单这段五百余年中国天文学衰败史，就比美国建国历史还要悠久。
我们现在已经知道，最早提出希腊语并非上千年一层不变的，不是中国辨伪圈的，而是17世纪、英国剑桥大学学者本特利。
最早认为古希腊著作全系虚构的，并非中国辨伪圈的，而是法国学者哈杜因。
洛伦佐·瓦拉便在《<君士坦丁赐令>辨伪》中，指出了一个十分有趣的错误：
我记得我年轻时曾问过一个人，他写了《约伯记》。当他回答：“约伯（Job）自己”，我便继续问道：“那他怎么会提到自己的死呢？”
这个错误并不仅发生于瓦拉时代（15世纪），今天仍然在发生。
《天道》（电视剧）中的讲述者是谁？那说“27岁的夏天，我死了”的女人究竟是谁？
请不要告诉我，21世纪的无神论者、中国女警察相信有鬼，且自己变成了鬼。
这个错误其实和“《约伯记》的作者提到自己的死”一样幼稚且可笑。
可见，不论社会变成什么样，不论学科知识、科学、技术怎么进步，有学识的，仍旧是有学识的，没有学识的，不会因为社会的进步，而变得有学识起来。
这些内容在十年后的今天看来，十分简单，但在十年之前，没有人能指出。
整个辨伪圈，实际要做的事情仍有很多。
《<君士坦丁赐令>辨伪》《论法拉利斯的书信》等书至今没有中文版。
欧洲伪作核心，托勒密《天文学大成》至今也没有中文版。不过，单有一本没来由的《天文学大成》中文版意义也不大。
中国人需要看到的是1496、1515、1528年三版《天文学大成》。今天的辨伪圈对古希腊的了解，在十年前，是想都不敢想的事情。
那么何新和生民无疆究竟做了什么呢？
我觉得何新、生民无疆的价值就在于，当整个社会把欧洲历史学的研究工作寄托给了研究西方的中国学者时，当整个社会被古希腊宗教迷得神魂颠倒时，这两位也走进了古希腊神庙，并第一个喊出，这他妈不是中国纸吗？！
约1510年，拉斐尔《雅典学院》
特别是何新，何新在辨伪之前，写过好几部关于古希腊的著作，但参与辨伪了之后，他等于要把自己的所有关于古希腊的著作都砸掉。
无数的研究西方的中国学者，就没有这个勇气，敢于承认自己过去所做的全都是垃圾。
不单是今天的辨伪圈看十年前的辨伪圈觉得很嫩，百年后，辨伪圈再折回来看今天的辨伪圈，恐怕又觉得今天的辨伪圈。
原因是仍有海量的材料，今天的辨伪圈仍未见到。
但这能说是幼稚吗？
今天看西汉·陈子《周髀算经》，其实幼稚得很，除了有一定的语言障碍外，陈子所表达的数学内容、天文学内容并不高深，是十分简单的东西。
明汲古阁刊本，《周髀算经》正文剪影
但正因为其幼稚，才让我们看到了天文学的真实成长过程，这不是造神的过程，而是一个人类社会从幼稚到成熟的真实模样。
但在古希腊里，我们只看到了神，且是伪神；在古希腊里，我们只看到了宗教。
在全民信仰古希腊宗教的时候，就特别需要有人出来吼一声，这他妈是宗教！
当所有人都醉心于宗教的时候，就特别需要有人用榔头把大家砸醒，特别是需要一个有相当威望的人出来砸这个场子，于是何新便站出来了。这就是何新、生民无疆对中国文化所做的贡献。
陈大漓1359
地中海文明研究，专业西史辨伪，别无分店。
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