下文翻译转自韩国的以下网站：

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   1990年6月, 何新在北京大學的演講完畢之後, 受到了熱烈掌聲, 那意味著何新的復活。

以後的90年代,何新在政治經濟方面有影響力, 雖然許多知識分子不太喜歡他, 但他与領導層的關係相當密切。

当时1996年李學勤的領導下開始了‘夏商周斷代工程’, 把中國的歷史紀年往上到B. C。 2070年。接著2001年再開始‘中華文明探源工程’, 再試圖把歷史紀年提早一千多年。

而且這些工程的進行過程中又出現了‘黃帝’。 黃帝在戰國時代出現以後, 經過司馬遷的加工, 一直被認爲華夏族的始祖。從歷史的角度上看, 司馬遷第一次與黃帝接觸。 到了近代, 排滿革命分子與黃帝進行第二次接觸, 黃帝就成爲漢族認同的象徵符號。改良派的梁啓超利用黃帝提高民族自尊心, 而主張爲了國家可以犧牲個人利益。這個時代就出現了所謂‘中華民族’的觀念。

 但是, 這個‘中華民族’只不過是一種‘想像中的族群’, 爲了民族認同和文化認同, 黃帝被成爲血緣上的始祖。 革命成功以後, 孫文, 共産黨和國民黨領導紛紛派人到陝西黃帝陵, ‘攀附’黃帝。

那末, 第三次接觸什么時候開始的? 一開始90年代, 考古學者和歷史學者都很重視黃帝, 但是過了一段時間, 炎帝也走紅, 甚至於蚩尤也受到重視。終於把史書上的惡棍蚩尤昇級到中華民族三大始祖之一。 ‘多民族一體論’的風靡之下, 黃帝, 炎帝和蚩尤居然成爲中國之內56個民族的共同始祖。當然其中心仍然在於黃帝。而且所有‘工程’的重點地也都分布於‘中原’地區。

包括何新在內, 中國的保守主義者注重國家主義和民族主義, 他們認爲爲了國家和民族的利益可以犧牲個人的利益和自由。他們也强調歷史學是很重要的學問, 因爲歷史學?民族意識有密切的關係。所以中國的國家主義者主張歷史學者一定要考慮民族和國家的利益。

在這一點上， 我猜測目前在中國進行的幾種歷史考古工程的背後, 一定有何新這個人。 當然我的猜測可能會不對的, 但這也是有可能性的猜測。 這篇論文以黃帝神話爲主探討中國神話歷史化的背景, 而分析何新的『論政治國家主義』一書對歷史考古工程的影響力。  
2005. 4