鲁迅过去和现在都是我喜欢的作家之1，当然这不意味着我认同他所有观点。有些方面对我影响比较大，例如，关于父母子女关系。

鲁迅对于传统的父母子女关系全盘否定。他认为是种上下级关系。例如在《坟·灯下漫笔》中写道：

“‘天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。’(《左传》昭公七年)

但是‘台’没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为‘台’，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

这种教育的最可能效果(古来如此，于今尤盛)：

“中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。(《南腔北调集·上海的儿童》)”

因此做好父母尤其难：

“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。’这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。(《坟·我们怎样做父亲》)”

所以，我1直以为，能否做个好父母与能否做个好人1样，最重要的不是愿望的问题，也不是道德的问题，而首先是能力的问题。