在国学热又回潮的时候，常被挂在人们嘴边的是传统，传统什么什么的，传统怎样怎样的，殊不知传统中也有糟粕的，我上学的时候，老师教授古文就说过，要取其精华去其糟粕，如果说传统的就是好的就是对的，就是不能颠覆的，那时代也就只能原地踏步了。

   前天说到养老院这件事，当然主要是说人老了之后的养老问题，拿自己的家人来说都会有不同观点不同意见，更不要说全国全世界那么多的人，养老院是一个方向，抱团养老也并无不可，独居养老也是可以的，就看怎么安排和每个人的自我选择。

   还是想说说那天看到的那篇文中的观点，就是老人就应该由子女奉养，子女就必须自己亲力亲为的照料老人，说这话的人，站的角度看上去是高大上的，但其实宣扬的还是传统中的“养儿防老”这一套。

   养儿防老，多子多福，千百年流传下来，到了计划生育，只生一个的时候，就不好使不灵光了，就算不是独生子女，就算没有计划生育，社会的变化也早已不是以前的样子，家族似的生活早已不存在了。

   好儿女志在四方，这一度是国家的号召，儿女有自己的事业工作和各种的事情，对老人的照顾真的是心有余而力不足，那种强化的固执的要求，是不合时宜的，也并不见得人性化。前不久那则活埋母亲的新闻不就是不堪其负而为之的吗。

   在已经进入二十一世纪之后的今天，在基本实现四个现代化的今天，我们已经也必须摒弃那种不合时宜的老观念，而应该注重社会的功能，政F的功能，老有所养，老无后顾之忧，应该是退休之后，或者说无劳动能力之后，Z府给予的“福利”。

   有了这样的“福利”，就不会让“福报”所束缚和要挟，我这里不是反对福报之说，只是我觉得在不管实际情况如何，只拿福报说事，只拿福报来诱导人勉为其难，是不合适的，也一定有人会说：我不在意福报不福报，爱谁谁，反正我不管，这样，可能结果更不好。

   社会服务到位，也免了家里年轻人的负担，在相对轻松的环境里，自然该做的事还会做，这里也没有勉强也没有负担，还可能会更生出些爱心来，毕竟，人心在不同的境况下会有不同的反应。

   前两年，在我家附近的丰湖书院西门口的旁边开了一家“僮子书屋”，在外延的很长的一段围墙上都涂画了一些古诗句，一看就知道是学国学的也带了私塾的性质，最初我经过的时候就感得哪里有点不对，后来我觉得可能是门匾上的“僮子书屋”的僮字不对，是教小孩子的，童子就好了嘛，怎么是“僮”呢，第一感觉是“书僮”的“僮”，这个僮和童子的童还是有差别的。

   后来我查《新华字典》，僮的解释是：封建时代受役使的未成年人，举例就是“书僮”，还有个解释是古时也同“童”，第三种解释是旧时的“壮族”也写作“僮族”，读音还是壮，就是说这个单人旁一个儿童的童这个字还是一个多音字。

   我觉得这个“僮”字挺有意思的，从传统的角度来说既是“受役使的未成年人”又和童子的童相同，你说，该如何用，我觉得既然它有那个“受役使”的意思，还是不要用在“童子书屋”上，毕竟，它会产生歧义。

   说到底，所谓传统，就看怎么与当前时代相融合，怎么让它发挥适当的作用，而不是用所谓的传统去绑架去要挟，有一些传统的东西实在已经应该丢弃了，可怕的是有人非要让它死灰复燃还振振有词。

   昨天早上吃面包，把面包盒子给俩小猫玩，它们只是在地上推着玩了一会儿就放弃了，今天不知怎么突然又有了兴趣，橘子自己钻进去了，六一就扑它，抓它尾巴，橘子出来了，六一又进去又重复之前的动作，真是好玩死了。